A、维护封建礼教 B、主张学以致用 C、反对迷信崇拜 D、抨击腐朽统治
12、魏源在19世纪50年代写到:"西方人讲礼貌、正直、有知识,根本不应该称之为'夷"'.四五十年代的许多著作把西方人称为"夷",但是七八十年代这些著作再版时都改作"洋"了.该变化反映了
A、中国人对西方认识的逐步深入 B、中国人由仇视西方到崇拜西方
C、由中国中心到西方中心的变化 D、对西方外交政策由对抗到和解
13、 近代中国,在追求经济现代化的同时,也经历了一个政治现代化的过程要求政治现代化的主张最早出现于
A、鸦片战争之后的新思潮 B、早期的维新思想
C、戊戌变法中的具体措施 D、同盟会的革命纲领
14、"他们战战兢兢地请出亡灵来,借用他们的名字、口号和衣服,以便穿着这种久受崇敬的服装,用这种借来的语言,演出历史的新场面".马克思的这个观点不适用
①洪秀全的"拜上帝教"②康有为的维新变法思想
③孙中山的三民主义 ④文艺复兴运动
A、B、C、D、 ②④
15、1920年11月,孙中山指出:"有人说推翻清室后,民族主义可以不要了,这话实在错了,即如我们住的租界,外国就要用治外法权来压制中国人,这还是前清造成的恶果,现在清廷虽然不能压制我们,但各国还是压制的……所以我们还是三民主义缺一不可的."这番话表明孙中山
A、仍坚持原来的三民主义 B、明确提出了反对帝国主义
C、在反帝问题上模糊不清 D、仍不敢提出反对帝国主义
16、19世纪末,资产阶级维新派代表人物康有为把儒家学说中的"三世说"和西方进化论相结合,指出当时中国正处于生平世即君主立宪阶段.他这一做法的目的是
A、恢复儒学的正统地位 B、为维新变法寻找历史依据
C、纠正传统儒学的不足 D、以儒学作为变法的指导思想
17、毛泽东指出:"新三民主义是联俄、联共、扶助农工三大政策的三民主义.没有三大政策,或三大政策缺一,在新时期就都是伪三民主义,或半三民主义."对此理解最准确的是
A、新三民主义就是三大政策
B、新三民主义是反帝反封建纲领
C、新三民主义具有阶级和时代的局限性,不可能实现
D、新三民主义的革命性和进步性在于蕴涵了三大政策的精神
18、毛泽东曾强调"新三民主义"必须是"三大政策"的三民主义.在此毛泽东着重强调新三民主义必须
A、代表工农阶级的利益 B、符合社会主义革命特点
C、具有反帝反封建的内涵 D、具备广泛的群众基础
19、下列关于19世纪末到20世纪头20年先进中国人寻求救国救民道路的分析和评论,不正确的是
A、相继经历了由"走英日道路"到"走美法道路"再到"以俄为师"的过程
B、先后实践或主张了君主立宪制、民主共和制和社会主义思想等政治方案
C、先进的中国人已经探索出以农村包围城市、夺取全国革命胜利的正确道路
D、反映出先进的中国人在寻求救国救民道路时与时俱进、敢为人先的探索精神
20、从近代化进程的角度看,维新变法运动最深远的历史影响是
A、确立了清朝君主立宪的政体 B、主张兴民权,提倡新学
C、实现思想启蒙,促进人民觉醒 D、反对封建专制,主张兴民权
21、下列孙中山的民族主义主张在今天仍具现实意义的是
①"联合世界上以平等待我之民族,共同奋斗
②"(中国人民)一律平等,无种族阶级宗教之区别
③"驱除鞑虏之后,光复我民族的国家"
④"异种残之,外邦逼之,民族主义……殆不可以须臾缓"
A、B、C、D、③④
22、康有为说"布衣改制,事大骇人,故不如托之先王,既不惊人,又可避祸."这句话反映的实质问题是
A、康有为认为改制代表平民利益 B、康有为认为改制是惊人的大事

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