半部论语学做人
作者 佟平
金城出版社出版
目录
序言
鲁迅先生曾经写过一篇怎样做父亲的文章,记得他在文章中说,怎样做父亲的问题与每个男人都休戚相关,因为爷爷是过去的父亲,儿子则是未来的父亲.如果说怎样做父亲与所有的男人休戚相关,那么怎样做人的问题,则是所有的爷爷奶奶,父亲母亲,儿子女儿都不得不认真思考的问题.
也许有人会说,做人谁不会,还需要专门来学习吗 再说了,每个人都不可能生活在真空里面,人们从小在家跟父母学,上学后跟老师学,踏入社会后跟社会学,哪里还需要专门来学习怎样做人呢 这话听起来似乎有理,其实经不住推敲.不错,父母是孩子的第一个老师,即便父母不专门对孩子进行怎样做人的教育,孩子也会从父母的日常表现中潜移默化受到影响,更会从学校老师那里,社会上,书本上受到各种关于怎样做人的影响.问题在于:其一,父母不一定都会做人,许多父母在怎样做人方面是非常失败的,那样的父母怎么可能给孩子怎样做人的正确指导呢 其二,随着孩子的成长,他们会逐渐形成自己的怎样做人的观点,如果这时候他们发现自己做人的观点与父母不一致怎么办 怎样来衡量谁是谁非呢 其三,当孩子面对父母,老师,社会,书本上的关于做人的道理各不相同时,他们又该怎样做出比较正确的取舍和判定呢 由此可见,怎样做人的问题并不是那么简单.
儒家思想以人的基本人伦为出发点,处处着眼于我们日常生活中的行为规范,学习方式,然后引发出许多做人以及管理家庭,国家,天下的道理等,所以有人把儒家思想形象地概括为"修身,齐家,治国,平天下".儒家思想是否在今天依然可以起到"治国平天下"的作用,我对此表示严重怀疑,但是对于儒家思想可以起到"修身养性"的作用,我是坚信不移的.
过去曾有过"半部《论语》治天下"的说法.在延续一千多年的科举时代,《论语》也是国家录用官员考试的指定教科书.但是随着时代的变迁,治理国家的环境变了,治理国家的方式自然也会发生根本性的变化.因此在二十一世纪的今天,还指望通过两千多年前形成的《论语》上面制定的治理国家的方式来管理国家,是不切实际的.所以我根据开放社会的理论,从国际视野的角度,围绕怎样学习文化知识和怎样学习做人的主题,从整部《论语》中选择了一半与此有关的部分,按照"教育,孝顺,仁爱,诚信,礼节,义利,察人,交友,鬼神,志向,反省,君子"这十二个分类推荐给大家,希望能对大家学会怎样做人有所参考.另外,为了保证《论语》的完整性,我们同时也在这本书的结尾,附上了整本《论语》的全文.一来可以让大家了解本书所选择的部分在《论语》中的具体出处,二来也可以为那些有兴趣学习整本《论语》的读者提供一个方便.
本书的正文部分主要由三部分构成,一是原汁原味的《论语》原文,将两千多年前的文言文《论语》原貌展示在读者眼前.二是通俗易懂的《论语》现代汉语译文,帮助读者跨越两千多年的文字阅读障碍,轻松快捷了解《论语》的意思.当然这里的译文只为读者理解原文提供一个参考,而不是古文翻译的标准答案.我们相信阅读这本书的读者主要不是为了学习古文,而是为了了解《论语》究竟告诉我们些什么,因此我们省略了相关的古文词语解释部分.三是根据作者约半个世纪的人生经验和学习思考《论语》的心得体会,对《论语》的相关具体内容进行了辩证的分析和评论.这部分的内容与其说是为读者提供了一个标准答案,不如说是为读者提供了一种学习理解《论语》的方式,让读者了解到:原来《论语》也可以这样去读.
如果本书能激发你对《论语》的兴趣和对怎样做人的思考,那便是本书最大的成功.
2005/7/28修订
正文
1,第一章 教育
1,1,学而时习之,不亦说乎
【原文】
子曰:"学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 "
【译文】
孔子说:"学了之后能经常温习是件愉快的事;有同学从远方来也是件愉快的事.遇到别人不懂时不嫌弃别人才是君子."
【评析】
这段话可能是我们日常生活中经常运用的话.如今文中的"朋"已经演化成"朋友"的意思,这个"朋"原来是指"同学"的意思.所谓"同师为朋,同道为友".孔子把复习学过的东西当成重新见到老同学那么高兴,仿佛把以前学习的东西都当成老同学一样.这一方面强调了复习对牢固掌握所学知识的重要性,同时也反映了孔子将学习知识当成结识同学一样的快乐心态.当我们把学习知识当成了结识同学,把复习知识当成同学聚会,当然就不会产生厌学的心态,也就不会把学习当成是一种苦差事了.
有人把"学而时习之"理解成"学习了之后要经常练习,经常运用",这也有一定的道理.

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