中华民国九十一年度全国语文竞赛高中学生组朗读篇目
一,劝学(节) 荀子
二,谏逐客书 李斯
三,出师表 诸葛亮
四,典论论文 曹丕
五,兰亭集序 王羲之
六,桃花源记 陶潜
七,归去来兮辞并序 陶潜
八,送李愿归盘谷序 韩愈
九,谏太宗十思疏 魏徵
十,师说 韩愈
十一,陈情表 李密
十二,种树郭橐驼传 柳宗元
十三,超然台记 苏轼
十四,谏逐客书 李斯
十五,鲁仲连义不帝秦(节) 战国策
十六,始得西山宴游记 柳宗元
十七,岳阳楼记 范仲淹
十八,纵囚论 欧阳修
十九,训俭示康 司马光
二十,六国(论) 苏洵
二十一,留侯论 苏轼
二十二,赤壁赋 苏轼
二十三,黄州快哉亭记 苏辙
二十四,左忠毅公轶事 方苞
二十五,尚节亭记 刘基
二十六,深虑论 方孝孺
二十七,廉耻 顾炎武
二十八,卖柑者言 刘基
二十九,明湖居听书(节) 刘鹗
三十,台湾通史序 连横
一,劝学(节) 荀 子
君子曰:学不可以已.青,取之於蓝,而青於蓝;冰,水为之,而寒於水.木直中绳,輮以为轮;其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利;君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也.干越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也.……
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远.顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假於物也.
南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死,巢非不完也,所系者然也.西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生於高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也.蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑.兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服.其质非不美也,所渐者然也.故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也.
物类之起,必有所始;荣辱之来,必象其德.肉腐出虫,鱼枯生蠹;怠慢忘身,祸灾乃作.强自取柱,柔自取束;邪秽在身,怨之所构.施薪若一,火就燥也;平地若一,水就湿也.草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也.是故质的张而弓矢至焉;林木茂而斧斤至焉;树成荫而众鸟息焉,醯酸而蚋聚焉.故言有召祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎.
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积蹞步,无以至千里;不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.螾无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴,无可寄托者,用心躁也.是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功.行衢道者不至;事两君者不容.目不能两视而明;耳不能两听而聪.螣蛇无足而飞;梧鼠五技而穷.诗曰:「尸鸠在桑,其子七兮.淑人君子,其仪一兮.其仪一兮,心如结兮.」故君子结於一也.
昔者,瓠巴鼓瑟而流鱼出听;伯牙鼓琴而六马仰秣.故声无小而不闻;行无隐而不形.玉在山而草木润;渊生珠而崖不枯.为善不积邪 安有不闻者乎
学恶乎始 恶乎终 曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人.真积力久则入,学至乎没而后止也.故学数有终,若其意则不可须臾舍也.为之,人也;舍之,禽兽也.故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也.故学至乎礼而止矣.夫是之谓道德之极.礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也:春秋之微也,在天地之间者毕矣.
二,谏逐客书 李 斯
秦宗室大臣皆言秦王曰:「诸侯人来事秦者,大抵为其主游间於秦耳,请一切逐客.」李斯议亦在逐中.

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