敦煌籍帐文书释词①
张小艳
敦煌文献中保留了大量的籍帐文书,名目繁多.统而言之,大致有宴设帐,食物帐,什物历,施物疏,诸色入历,破用历以及各类入破历的会计文书,②内容非常丰富,几乎涉及了当时府衙官员,寺院僧尼,普通百姓日常生活的方方面面.更为可贵的是,文书所记多是一笔笔的流水帐,其中用语简洁明了,直白如话,没有任何藻饰,反映了唐五代时期民间语词使用的真实面貌.然而,这些曾经通俗易懂,一目了然的文书,在藏经洞尘封千年以后,读来却颇感生疏和隔膜.加之,抄写这些籍帐的又都是当时寺院的僧众,文化水平都不高,文字书写上往往讹俗满目.时代的悬隔,文字的俗讹,使得原本通俗明白的籍帐文书,而今变得越来越难以释读了.因此翻阅今人的校录整理本,其中不可避免地存在著一些误录或失校的地方.有鉴於此,笔者不揣谫陋,选取籍帐文书中一些不易理解的词语加以阐释.文中所释语词皆以音序排列.不是之处,敬请方家指正.
【阿袋】
①三月九日,於前寺主海住手上领得阿袋壹口,典麦壹硕肆斗.(P.4021bis《庚子年某寺寺主善住领物历》)
按:"阿"为名词词头,"阿袋"即"口袋,袋子",故例中以量词"口"称之.敦煌文献中以"阿"加词根构成的名物词颇多,如"阿朵","阿卓".S.2009《沙州官衙什物点检历》:"钿鍮石阿朵一柄,竹柄大阿朵一柄,小阿朵三柄;……胡桃根阿卓一个,在流住."其中"阿"亦为词头,"卓","朵"为同一语词的不同语音记录形式."卓"有特立,突出的意思,"朵"亦有鼓起,突出之义,民间语词中带有圆鼓,突露特点的事物大抵都以"朵"称之,如"耳朵","花朵","云朵"等.故例中"阿朵","阿卓"都指一种兵器,即"骨朵",其特点是有一大蒜或蒺藜形的头缀於长棒的顶端,唐宋人以之为刑杖或仪仗,俗称金瓜.③类似的构词还有"阿果",S.3553V《咨和尚启》:"今月十三日於牧驼人手上赴(付)将(绛)丹贰斤半,马牙珠两阿果,金青壹阿果.咨和尚:其窟乃繁好画著,所要色择(泽)多少,在此觅者.其色择(泽)阿果在麪褐袋内."句中"阿果"即"阿裹",谓包裹,包袱,"阿"也用为词头.此例言本月十三日曾经牧驼人的手付给和尚两斤半绛丹,两包马牙珠,一包金青,这些画窟所需的颜料包都放在一个以往装麪粉的褐制口袋裏.由此不难推论:既然包裹可以叫"阿果(裹)",那麽口袋称"阿袋"也是很自然,合理的了.
【 匠】
①麪柒斗伍胜,油三胜,卧酒;粟柒斗,二月六日造局席,屈木匠, 匠及众僧等用.(P.2032V《净土寺食物等品入破历》)
按:句中" 匠"与"木匠"并举,显然也指某种匠人,然而究竟是造作什麽的匠人呢 窃以为可能是专门制作事物"把柄"的工匠."把柄",指器物上便於手拿的部分,常单称"把",如"刀把,剑把,弓把"等.而"把"此义,唐代文献中常借"霸"来表示.P.2011《刊谬补缺切韵·祃韵》:"(霸),博驾反,把."①此以本字"把"释借字"霸".具体的文献用例如P.2809《酒泉子》:"三尺青蛇,斩(崭)新注乾(铸就)锋刃剻(刚),沙鱼果(裹) 用银装."例中" ",乃"霸"的俗写,②此用作"把"的借音字,意谓新近铸就的青蛇剑,其剑把是用鲨鱼皮装裹而成的.正因为"把"的"柄"义,文献中常借"霸"来表示,而"柄"往往又是木制的,因而为凸显其义,人们又在"霸"的基础上增加"木"旁,重新造一"欛"字来表示"把"的名词义"柄".《可洪音义》卷一七《根本萨婆多部律摄》第十四卷音义:" 紦:卜嫁反,刀柄也,正作弝,把, ."《广韵·祃韵》:"欛,刀柄名.""霸,把也",此即"欛"表"刀柄"义的由来.幸亏敦煌文献中如实地记录并保存了"霸"借为"把"的语言事实,人们才得以窥其本真:"欛"原来是在借字的基础上增加义符而构成的繁化俗字.③《正字通·木部》"杷"下云:"又祃韵,音霸,柄也.俗作'欛',见宋人语录,通作'把'."张自烈的解释,不仅点明了"杷"与"霸"的语音联系,而且还沟通了"杷,欛,把"三者间的俗,通关系,正可谓"得其实矣".明此,则不难理解敦煌籍帐文书中" 匠"一词的语义内涵了." 匠",即"把(欛)匠",指专门制作器物"把柄"的工匠.
【比料帖下】
①八日,迎伊州使酒贰斗;……九日,比料帖下,供伊州使酒贰斗.(P.2629《归义军酒破历》)
②于阗使,比料帖下,麪肆斗.(P.2641《丁未年六月都头知宴设司使呈设宴帐目》)
③看甘州使,付设司柴壹束;甘州使,比料帖下,柴三束.(S.3728《乙卯年押衙知柴场司安佑成牒五通并判》)
按:例中"比料帖下"皆用於归义军使府衙门接待外来使客的开支帐目中,似已习用成套,其内部结构及意义都很令人费解.检寻与之内容相似的籍帐文书,或作"比得官料".如P.2049V《净土寺直岁愿达牒》:"油壹抄,比得官料,两日供汉大德用."又同卷:"麪壹斗肆胜,比得官料,两日供汉大德用."例谓依据所得官家(赐予的)食料,两日间接待汉大德花费了壹抄油和壹斗肆胜麪.又如P.3234V《癸卯年正月一日已后直岁沙弥广进麪破历》:"麪贰斗伍胜,于阗客僧来,比得官料,供助用."亦其例.不难看出,"比得官料","比料帖下"中的"比"意义相同,谓比照,依据;"料"指官料,即官家(归义军府衙)赐予的各种物料."帖"指"文帖",即开列的接待使客所用物料的凭据,故称"料帖".而"下"有"颁发,赐予"的意思,"比料帖下"即谓"依照官家颁赐的物料凭据(供给)".由上揭用例看,归义军府衙给外来使客提供的物料品种较为丰富,有喝的酒(饮料),吃的麪(食料)以及用於熟食的柴(燃料).④由"比料帖下"这个习用套语的使用可以了解敦煌归义军时期接待外来使客的大致情形,即往往先由节度使府衙开具一件物料单据(料帖),颁赐给下属专主其事的机构,如"宴设司","柴场司".所属相关部门便根据府衙下达的接待单据,为外来使客提供各种物料.最后,这些部门再按日期先后将每天开支的具体数目汇总计帐,上报府衙,由归义军最高长官批复押署,作为档案保存下来.做帐时,每笔接待外来使客的费用,往往都注明"比料帖下",此即敦煌籍帐文书中这一套语的意义内涵及由来.

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