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39.王庆仁 《应该正确理解辩证的否定——兼与董根洪,彭定国同志商榷》,《浙江经专学报》,1992年6月,第4卷第2期.
40.郭嘤蔚 辛绍军《非同一性:异质的存在和经验——论阿多诺的精神实质》,《学术交流 》,2006年第7期.
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43 姚大志《什么是辩证法 》,《社会科学战线》,2003年第6期.
44. 张盾 《重新阐释马克思与黑格尔的理论传承关系——从黑格尔的视角看》,《江海学刊》,2006年第5期.
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关于辩证的否定观的研究观点摘录
一,辩证的否定观的含义
1.黑格尔的辩证否定观
哲学史上第一个提出否定之否定规律的是黑格尔,黑格尔是在批判宗教神学及机械唯物主义外因论时提出这一理论的.他吸收了当时自然科学的新成果,把世界看成一个整体,提出矛盾是"一切运动和生命力的根源,从而肯定了矛盾存在的合理性,肯定了扬弃矛盾,复归于更高的统一或否定之否定的合理性.但黑格尔受当时占统治地位的自然观,即"自然界是在一个狭小的循环中运动的,永远不变的整体"的观点和他要建构的唯心主义哲学体系的限制,认为绝对精神才是辩证运动的主体,世界就是"一",就是绝对精神,物质世界中的一切事物,现象都是绝对精神自身演化的产物,是绝对精神"自我运动","自我认识"的阶段或环节,因此这种辩证运动不过是绝对精神"在自身内部的纯粹的,不停息的旋转而已",绝对精神最后又回到自身已说明了黑格尔整个哲学体系的封闭性.所以黑格尔哲学虽包含了丰富的辩证法思想,但他的体系却包容不下并最终窒息了他的辩证的方法.
——朱春艳 《辩证否定之动力观的历史演变与完善》,《辽宁大学学报》(哲学社会科学版),2001年第1期
否定之否定学说是黑格尔构建整个哲学体系的杠杆.黑格尔有时甚至把它抬得比对立统一还高.他说,"内在的否定性"正是"自身运动的灵魂,一切自然与精神的生动性的根本".他还把否定性明确称为"是辩证法的灵魂".那么,应该如何理解这些论断
其实上述两种说法貌似矛盾实则一致.(1)对立统一是否定之否定的基础.黑格尔清楚地分析了否定与矛盾的关系.认为矛盾是引起否定的根源,否定是矛盾的表现形式.他说,"多样性的东西,只有相互被推到矛盾的尖端.才是活泼生动的,才会在矛盾中获得否定性".可见作为"自己运动和生命力的内在脉搏"的否定性,其根源是内在矛盾.(2)否定之否定是对立统一的展开与具体化.黑格尔的否定之否定是对基于内在矛盾而发生的辩证运动过程的表述,是对立面潜在到展开,经过斗争得到解决的过程.肯定(正题)中包含着否定(反题)即对立与矛盾.因而正题才能向反题过渡.矛盾公开暴露,这便是第一个否定.矛盾经过斗争后得到解决,矛盾双方达到统一这便是第一次否定,得到了肯定的结果.否定之否定的这种发展形式.显然是由对立统一的内在逻辑所决定的.(3)内在否定性与内在矛盾完全一致.黑格尔认为普天之下万事万物均有矛盾.矛盾的形式虽然千差万别,但所有不同事物的矛盾从根木上皆可归结为肯定,否定两个方面,肯定为维持其存在的方而,否定则是促使其变化的方面.内在否定性推动事物前进与内在矛盾促使事物发展并无二致.内在否定性归根结底就是内在矛盾.

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