我没有什么心思看报纸，刚刚在菜市场遇到一个老同学，她告诉我某某老同学的老公有了外遇；某某老同学的儿子被北大录取了；某某男同学又升了一级官；某某商店刚开业，一切商品打八折出售……我把老同学的话想了一遍又一遍，我老公不也是经常在外面应酬吗？他会不会……下班铃响了！我得赶紧回家去做中午饭……
（原载《郴州日报》2002年7月3日随笔栏目；入选作家出版社2004年9月出版袁再学主编的《精神的火把》）
从“见卵求富”说起
据明 雪涛小说》里的故事记载：“一市人，甚贫，朝不谋夕。偶一日，拾得一鸡卵，喜而告其妻曰：我有家当 妻问安在？持卵示之，曰：此是，然须十年，家当乃就。因与妻计曰：我持此卵，借邻人伏鸡乳之，待彼雏成，就中取一雌者，归而生卵，一月可得十五鸡。两年之内，鸡又生鸡，可得鸡三百，堪易十金。我以十金易五牸（注：母牛），牸复生牸，三年可得二十五牛。牸所生者，又复生牸，三年可得百五十牛，堪易金三百矣。吾持此金以举债，三年间，半千金可得也。”故事还说，他富裕之后，打算娶个小老婆。其妻听后，火冒三丈：“怫然大怒，以手击鸡卵，碎之。”于是，他的发财梦也就成了泡影。
这个令人忍俊不禁的故事，讲的就是一个典型的“见卵求富”者。他“拾得一鸡卵”之后，不仅不找失主或交衙门处置，而且还要“借邻人伏鸡乳之”，“待彼雏成”之后，此人也不管这个鸡蛋孵出的小鸡是雄是雌，反 通过混水摸鱼的方式，“就中取一雌者”，然后，“归而生卵”。你看他是多么横行霸道，多么损人利己！从此之后，他又是靠一连串的投机取巧行为来圆他的发财梦，如 鸡，鸡卖钱；钱买牸，牸生牸；牸卖钱，钱放债；利滚利，钱生钱。只用三年，三百金就变成五百金了。这不是令人心跳的“高利贷”吗？幸亏他老婆因醋劲大发出一拳击碎了他的发财梦，否则，这种人发了财反而会损害更多人的利益。
不过，也不是说所有“见卵求富”的人都是心理病态的。我老家有个小伙子，高中毕业后，他就是靠自己养几只鸡，鸡生蛋，蛋换钱，待攒到100多元时，便与同乡一道南下打工去了。他一去就是5年，边打工，边自学，靠苦干加巧干晋升到了一家外资企业的副老总职位，目前年薪已达6万元。在我看来，他就是靠“见卵求富”而改变自己的命运的。老家 方，既偏僻又落后，山上没有树，地下没有宝，田里是稻谷加稻草，土里是红薯加 ，如果他不是靠养 蛋换钱，他连南下的盘缠也攒不到，更谈不上“副老总”和“年薪6万”之类！
我所反对的“见卵求富”，是那种喜欢空想或寄希望于投机取巧、不劳而获的“求富”心理或“求富”方式。想发财，想过好日子，希望“食有鱼，出有车”，住有豪宅大院，这些想法都不错。问题是通过什么途径来把理想变成现实。现在有些人，看到别人靠诚实劳动或依法经营富裕起来了就眼红，就寄希望于自己一夜暴富。于是便有了制假售假、贪污受贿、卖官鬻爵、徇私枉法等丑恶现象发生。这难道不值得我们深思吗？
（原载《郴州日报》2003年8月31日周末新语栏目）
由“见 而怖”说开去
《韩非子·说林上》中记载了一则典故，大致是这么一回事：商 使用 筷子，其叔父箕子见到之后很害怕。箕子认为商 既然已使用了 筷子，那么必然不会用陶土烧制的器皿盛汤，一定会用犀牛角或玉石做的杯子。而玉石杯子盛的、象牙筷子夹的，一定不会是豆类、野菜这样的粗粮，而一定是牦牛、象、豹胎等美味。食着这些美味，他一定不会再穿粗布短 住茅草屋，而必定要穿多套锦 .服，住豪宅。按照这样的要求，天下的财物也不够他享用。所以，商纣王的叔父“见 而怖”了。
“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。箕子“见 而怖”并非小题大做或杞人忧天。纣作为殷的末代君王，之所以很快地被周武王推翻，就因为他不理朝政，爱酒贪杯，耽淫享乐，宠幸妇人。因 奢侈淫乱不知收敛，结果国力空虚，军心动摇，周武王乘势讨伐，纣王只好登上鹿台，穿上他那缀 珠宝玉的锦绣 ，引火自焚而死。
《增广贤文》有这样一句格言：“观今宜鉴古，无古不成今。”我们今日所处的社会，科学技术和生产力已高度发达。于是乎，在某些地方，奢靡之风也是大行其道的：什么少女“人体”盛宴呀、牛奶浴呀、人奶奶吧呀、黄金宴呀、公款豪赌呀……还有那些挥霍浪费社会财富的事例，不胜枚举。那么，我们的国家经得起这种奢侈浪费吗？我想，我们即使到了“超英赶美”的冲刺阶段，也还得悠着点！
克勤克俭是中华民族的传统美德。先秦时 《尚书·大禹谟》就劝勉国人“克勤于邦，克俭于家”。之后，历朝历代就都有仁人志士规劝大家戒奢从俭。据《左传》记载：“俭，德之共也；侈，恶之大也”。墨子曾说：“俭节则昌，淫佚则亡。”魏征也说：“居安思危，戒奢以俭。”毛泽东同志在中国革命胜利前夕谆谆告诫全党同志的“两个务必”（务必保持戒骄戒躁、谦虚谨慎的作风，务必保持艰苦奋斗、勤俭节约的作风）就更不用说了。

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