第215期 电子报 主历2008年7月3日
案头语
福音释义 甲年 常年期 第十四主日 小人物的智慧
细说从头 华人的热罗尼莫—雷永明神父与思高圣经(4)
天光云影 亚纳的赞主颂
独漏消息
活动交流
案头语
只有当我们熟识真实的生命,才有能力拒绝一个虚假的生命.而真实的生命就是耶稣所启示的生命.什麼是耶稣所启示的生命 自我保护,自救,自夸,自大……都是天主所不悦纳的,在〈亚纳的赞主曲〉也表达此观点.唯有舍己,放下,乐意付出,分享,宽宏,谦卑和尽可能的去关爱近人等,大概离耶稣所启示的生命不远了.
福音释义 甲年 常年期 第十四主日 小人物的智慧 林思川神父执笔
【福音:玛十一25-30 】
25就在那时侯,耶稣发言说:「父啊!天地的主宰!我称谢你,因为你将这些事瞒住了智慧和明达的人,而启示给小孩子.26是的,父啊!你原来喜欢这样.27我父将一切交给了我;除了父外,没有人认识子;除了子和子所愿意启示的人外,也没有人认识父.28凡劳苦和负重担的,你们都到我跟前来,我要使你们安息.29你们背起我的轭,跟我学吧!因为我是良善心谦的:这样你们必要找到你们灵魂的安息,30因为我的轭是柔和的,我的担子是轻松的.」
【经文脉络】
玛窦福音将耶稣的言论安排成五篇大演讲,我们在过去的三个主日中,聆听了第十章「福传言论」大部分的内容,下一段「言论集」则是第十三章中的耶稣的「比喻」.在这两大段讲词之间,玛窦安插了许多不同的材料,其内容主要在谈论耶稣的身份和工作:祂是预许的默西亚(十一4-6),良善心谦的救主(十一28-30),沈默的上主受苦仆人(十二18-21),达味之子(十二23),超越一切先知和君王(十二41-42).然而这一大段有关「基督论」的经文中,只有玛十一25-30被选入甲年的主日福音.这个现象清楚地说明:单单依靠主日弥撒中的圣经选读,是不足以认识耶稣基督的.
今日的福音是一段简短的耶稣言论,可分为两段:前段是向天父献上的感恩与赞美祈祷(25-26),以及说明耶稣的权能和他与天父之间的关系(27),后段则是对人的邀请,引人进入救援(28-30).
感恩与赞美的祈祷
就文学形式而言,25-26节是「赞美和感恩的祈祷」,但就内容而言,则是谈论启示和启示的接受者.耶稣在祈祷中不仅按犹太人的习惯称天主为「父」,并且加上「天地的主宰」(多七17),表达出天主是创造主,掌控宇宙万物并领导历史发展.这是犹太的传统信仰,耶稣也是在这种信仰气氛中成长的.
启示的对象与内容
耶稣赞美感谢天主,因为祂把启示赏给了「小孩子」,而「瞒住了智慧和明达的人」.经文并未明白说出启示的内容,但就玛窦福音的整体而言,启示应该是指「天国的奥秘」(玛十三11),交付给耶稣的权能(玛十二27),和默西亚的奥妙等,也就是耶稣的言语和行动所表达的内涵.
智慧及明达的人
令人注目的是「小孩子」和「智慧及明达的人」的对立.在犹太传统中,「智慧及明达的人」正是指得到高深启示的人.但是旧约中已有对这些人的批判:依二九14就指出了天主的作为相反一般人的看法:「我要向这民族再行奇事…… 致使他们智者的智慧必要消失,他们贤者的聪明必要隐遁.」在新约时代,就是指面对福音而自我封闭的经师和法利塞人.
小孩子:耶稣的门徒
相对而言,「小孩子」就是指那些不仗恃自己的理智与智慧,而纯朴相信耶稣的人(十42,十八3,6,二三12),他们对福音保持开放的态度.他们被称为「小孩子」,主要是和当时的「智者」相对立.耶稣对天父感性的呼求:「父啊!你原来喜欢这样!」强调出天主的救援计划,只赏给了小孩子,而瞒住了智慧和明达的人,这是天主的旨意,也是耶稣跟其门徒们所有的经验.因此,具体而言,「小孩子」一方面是指福音中耶稣的门徒们;另一方面也是玛窦团体成员的自我认知.
耶稣的权能以及和天父的关系
天父对小孩子的启示,经由耶稣的自我作证而得到更进一步的解释:天父把「一切」都交给了耶稣,这里所谓的「一切」便是指「救援的权能」(二八18).耶稣是实践天主救援旨意的唯一中保,当耶稣在世上生活时,他的言语和行动充满权能(七29,九6),在复活后,耶稣把这权能赋予宗徒们并派遣他们继续祂的使命(二八18-20).「子」成为了基督的「头衔」,说明父和子的关系是唯一而且不可分的.「认识子」的意思就是认识祂在天主救援计划中的地位和使命;「认识父」则是洞悉天父奥妙的救援计划.这一切原是没有人能够认识的奥秘!因此,我们可以了解启示的作用:原本只有子知道的奥秘,如今也由父经过子而赏赐给「小孩子」了.

下一页