第1版
北美第一家华人文化报
总第23期
2006年9/10月号
在美华人的精神家园
国际标准期刊号 (ISSN): 1540-2339 地址: 1325 N College Ave.G146 Claremont, CA 91711 www.postmodernchina.org
中美后现代发展研究院主办
美国过程研究中心协办
Center for Process Studies (USA)
本期主要内容
另一种声音:过程思想和中国心理文化
山东师范大学教育科学学院教授 高峰强
西方心理学的现代性叙事及其危机
陈英敏
学,但是在它几千年传统文化中蕴涵着丰富的心理学 思想,形成了自己独特的叙事方式.中国心理文化与 西方科学主义心理学最大的区别在于其整体的心理学 观.在西方,人的心理现象被分割成感觉,知觉,思 维,情感,意志等元素,而在中国,知情意皆统乎于 "心"."心"在中国的汉字里有多层含义,既可指 生理器官"心脏",也可指思想,情感,人格等"心 理",还可意指超越个体的"道",是心身,心理和 心灵的统一,是一种整体性的心理学取向.与这种整 体观相联系的是和谐观."和"在中国传统文化中是 一个十分重要的概念,有适中,恰到好处,和谐,和 睦等含义."和"既是中国人处理各种关系的准则, 也是追求所要达到的理想的生存状态.《中庸》一书 说:"致中和,天地位焉,万物育焉"."中"即中 庸之道, "不偏之谓中,不易之谓庸."致中和作 为一种人生观,强调要远离对任何二元对立两边的执 着,不走极端,不偏不倚,追求均衡,适度,和谐的 发展.中国心理文化的这种整体观,和谐观可以从以 下命题中得到印证: 天人合一的生命观:构成中国传统哲学母体的儒 家,佛家,道家虽各自的具体观点不同,但都把人的 心灵,社会和宇宙作为一个整体来看待,具体来讲都 统一于"道"."道"意指使万物成为有机整体的某 种普遍统一性和一般规律性.与西方文化的机械论与 主客二分的二元论思想不同,儒,释,道三家都不把 道看成是独立于人之外或心之外的对象化存在,他们 认为天道与心灵是一贯相通的,天道内在于人而存 在,内在于心而存在,可以通过内心的直觉与体悟达 到 "天道"与"人道"的和谐相融,即"天人合 一"的最高境界,用庄子的话:"天地与我并生,而 万物与我为一".这种天人合一的生命观强调了人与 自然,人与"道"的和谐统一,体现了一种整体的本 体论的存在. 直觉体悟论:在中国传统哲学看来,心灵对天道 的把握,不是通过外求的对象性认识,而是通过内心 的直觉与体悟,即直接用身心体验宇宙终极,达到对 宇宙本体之契合的一种境界或方法.直觉和体悟被认 为是心灵存在与活动的主要方式,也是提升精神境 界,实现超越,达到天人合一理想人格的根本方法. 这种方式不是分析的,逻辑的,概念式的,线形推理 的,而是整体的,直观的,意想的,跳跃式的,如儒 家的"内省","体会为心",道家的"静虚", "坐斋","忘我",佛家的"明心见性","顿 悟","体用不二"等都是直觉体悟的悟道方式.直 觉体悟的整体思维方式消解了主客,心物,人我,有 无,是非等二元对立的立场,实现心灵及与自然,社 会,他人的和谐统一. 形神合一论:形神合一论是整体恒动观在中医心 理学中的具体体现."形"即"身","神"指的是 一种精神或心理活动.中医把人体看作是一个由脏腑 经络为联系的有机的整体,(下转第2版)

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