天主教教理 卷三 在基督内的生活
第二部分 第一章
「你当全心,全灵,全意爱上主,你的天主」 你当全心,全灵,全意爱上主,你的天主」
2083. 耶稣用「你当全心,全灵,全意,爱上主你的天主」这句话来概括人对 天主的责任 (玛 22:37).这句话直接回应一个隆重的号召:「以色列! 你要听:上主我们的天主,是唯一的」(申 6:4). 天主首先爱了我们.唯一天主的爱在「十句话」的第一句话里已被提 及.随后,诫命阐明人蒙召应给予天主爱的答覆.
第一条
第一诫
一,「你要朝拜上主,你的天主,并要事奉祂」 ,「你要朝拜上主,你的天主,并要事奉祂」 你要朝拜上主
2084. 天主向以民说:「我领你们出了埃及地,为奴之家」.天主使以民记起 祂在他们的历史中所施行的大能,恩惠和拯救,就这样把自己显示给以 民让他们认识.第一句话包含法律的第一条诫命:「你要朝拜上主,你 的天主,并要事奉祂.……不可追随别的神」(申 6:13-14).天主的第一 个召唤和正义的要求,便是要人接纳祂和朝拜祂.
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( 20:2-5) ( 4:10)
2085. 唯一和真实的天主首先把自己的光荣显示给以色列.有关人的蒙召和人 的真理的启示,与天主的启示是互相联贯的.人蒙召是为藉著他符合人 受造特色的行为,彰显天主,人是「依照天主的肖象和模样而受造 的」:
2086. 「命令的第一条包括信德,望德和爱德.因为,谁说到天主,事实上, 是论及一位恒常,不变,永远一样,忠信,完全公义的主.由此,我们 必然应该接受祂说的话,对祂有完全的信仰和依赖.祂是全能的,仁慈 的,无限量地乐意行善.谁能够不把所有的希望寄托在祂身上 谁见到 了祂倾注於我们的慈善和温柔的宝藏而能够不爱慕祂 因此天主在圣经 中,在命令的开始,或在命令的结束时,采用了『我是上主』这种说 法」. 信德 2087. 天主把祂的爱启示给我们,我们的道德生活在对天主的信德中,找到了 根源.圣保禄视「服从信德」(罗 1:5; 16:26) 为人的第一义务.他指出一 切道德偏差的根源与解释,均在於「不认识天主」.我们对天主的责任 是信仰祂并为祂作见证. 2088. 第一条诫命要求我们以明智,以警醒来培养和维护我们的信德,并抛弃 违反信德的一切.事实上,有多种方式构成违反信德的罪: 对信德刻意的怀疑 刻意的怀疑,是指疏忽或拒绝承认天主所启示的,并经教会定为 刻意的怀疑 当信的道理是真的.非刻意的怀疑 非刻意的怀疑,是指相信上的犹豫,或在克服信德 非刻意的怀疑 受质疑时的困难,或由信德晦涩而产生的忧虑.人若故意地维持怀疑, 会导致心灵的盲目. 2089. 不信 不信,是忽视启示的真理或自愿拒绝认同.「所谓异端 异端,是在领洗后, 异端 固执地否认天主所启示及教会所定为该信的某端真理,或是固执地怀疑 这端道理.所谓背教 背教,是整个背弃基督徒信仰.所谓裂教 裂教,是拒绝服从 背教 裂教 教宗或是不愿与服从教宗的教会成员共融」. 望德 2090. 当天主启示自己和召唤人时,人不能靠自己的力量圆满地答覆天主的 爱.人应该希望天主给他还爱天主的能力,并按照爱的诫命而行事的能 力.望德是怀著信赖期待天主的祝福和享见天主的幸福;望德也是怕得
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罪天主的爱和招致惩罚. 2091. 第一条诫命也针对违反望德的罪,就是失望和妄望: 所谓失望 失望,是人停止从天主盼望个人的得救,为达致得救的帮助或自己 失望 罪过的赦免.失望违反天主的良善,祂的正义——因为上主对祂的许诺 是忠实的——和祂的仁慈. 2092. 妄望 妄望有两种.或是人对自己的能力存有妄想 (希望无需来自上天的帮助 而能自救),或是人对天主的全能和仁慈存有妄想(希望无悔改而得宽 恕,无功绩而得光荣). 爱德 2093. 对天主的爱的信仰,包含以真诚的爱,回应天主爱的召唤和义务.第一 条诫命要我们爱天主在万有之上,并为天主和因天主而爱万物. 2094. 人犯罪违反天主的爱,能有几种方式:冷漠 冷漠是忽略或拒绝考虑天主的 冷漠 爱;也是不赏识天主爱的关切和否认其力量.忘恩 忘恩是疏忽或回避承认天 忘恩 主的爱和对天主以爱还爱.冷淡 冷淡是犹豫和忽略回应天主的爱,也能指人 冷淡 拒绝把自己交付於爱的推动.懈怠 懈怠或灵性方面的懒惰,甚至能使人拒绝 懈怠 来自天主的喜乐,和对神圣的美善持厌恶的态度.仇恨天主源自骄傲自 大.仇恨违反天主的爱,否认天主的良善,并竟敢咒骂那阻止犯罪及处 以惩罚的天主.

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