Sp 06 Zen Buddhist Association at USC
Class 8 03/07/06
达摩无相神功之四:甩手通脉
1.开始及结束结金刚莲花印礼敬 2.礼敬后双脚打开与肩同宽,眼睛轻闭 3.双手向前平伸与肩同高,然后自然向后 甩去,藉其反作用力重覆甩手动作.甩 手时完全靠地心引力自然放下,而不是 刻意去控制手臂的动作. 4.心法:观想压力,浊气等从肩膀到手指 尖的地方甩出去,放下一切执著烦恼
达摩祖师(Bodhidharma)
达摩祖师本名菩提多罗,是南印度国的三王 子.禅宗27祖般若多罗师父以一句「未曾 生我谁是我,生我之时我是谁」使三王子开 悟,看破名利,一心向佛,法号为菩提达摩, 后来成为印度禅宗的28祖. 他依照般若多罗师父的指示,将禅宗佛 法带到中国成为中华禅宗初祖,那时是公元 527年,当时在位的皇帝是梁武帝.梁武 帝听闻有印度高僧来到中土,便特别会见达 摩祖师.皇帝问: 「我一直以来不断建造佛 寺,抄写佛经,供养了无数的僧人,有很大 的功德吧 」祖师回答: 「这些只是人天的小 果报,是有漏之因,没有真实的功德可言.」 祖师与梁武帝的对话之间,梁武帝并没 有悟到祖师的真意,祖师知道与梁武帝的机 缘不合,於是一苇渡江离去.祖师走后,皇 帝才知道原来祖师是传佛心印的观世音菩萨 化身,但是已经后悔莫及了.祖师后来在少 林寺后的五乳峰石洞中面壁禅定九年.在这 期间,有人尝试要让他分心,拿针戳他的身 体,梁武帝也派人来强行带回,但他都不为 所动.最后在石壁上竟然留下了达摩祖师面 壁姿态的形象,就像一幅水墨画. 祖师在山洞内禅定,其实是在等待有缘 的弟子.有位神光和尚前来求法,在风雪当 中跪了三天三夜,甚至断臂表明求法的决 心.此时祖师才被他为法忘躯的真诚所感 动,便问他有什麼请求.神光说他的心不安,
请祖师为他安心, 祖师说: 「那你把心拿来!」 「我找不到我的心.」 「我已经将你的心安好 了.」而神光也因此开悟并追随达摩祖师, 法号为慧可,并得到祖师佛法之精髓而成为 中土禅宗的二祖. 达摩祖师也是武学高手,少林寺的武功 就是达摩祖师所传,是为了让修行人自卫并 强健体魄.我们所学的动禅也是达摩祖师所 传下来的. 然而,和佛陀一样,达摩祖师也遭受别 人的嫉妒与毁谤,甚至有人想下毒害死他. 前六次被下毒,达摩祖师因为法脉还没有传 人不能入灭,而把毒吐出来.到了第七次时, 因为慧可已经证道,祖师才现入灭相. 达摩祖师圆寂后不久,有一个大臣宋云 在西域一处遇见达摩,手里有一只鞋子,就 问 「尊者到那里去 」 : 达摩回答说 「回天竺 」 : . 宋云回国后,听别人说达摩祖师圆寂了,他 就把这个经过告诉大家,说祖师并没有入 灭,叫人打开达摩的棺木验证,棺内只剩下 一只草鞋.也因此,人们称达摩祖师为「持 履罗汉」 . 一般人很难了解为什麼达摩祖师说梁武帝毫 无功德,认为是梁武帝时常将行善布施的事 迹挂在嘴边,所以没有功德,所以很多人就 将自己的行善事迹隐藏,不愿具名,认为这 样就无损功德.其实,福德与真功德的差别 是在於「有相」与「无相」布施的分别. 有相布施是指对 「色身」 有助益的布施, 比方像捐钱给医院或慈善团体,救济难民 等,这是造「福德」.虽然也是要做,但更 重要的是要有益於「灵性」.因为福德所帮 助的只能解决暂时的问题,效用很有限,况 且福德用尽后仍不免受轮回之苦.所以可以 让灵性提升甚至成就的无相布施,才是「真 功德」,比方像开设道场,接引人来修行, 让他们的灵性有机会成就,或是自己来修 行,让自己的灵性早日成就无上菩提,这才 是真功德.