题目:解构千禧年后台湾女游书中的日本凝视
摘要: 本文旨在从 John Urry 观光凝视的论点,解构千禧年后台湾女游书中的日本凝 视.研究发现,旅行是女游展现积极生命态度的重要实践,女游书写是这项实践 的反刍与记录.女游透过不同的因缘及方式,让自己和日本产生积极的连结.女 游书写的出版品多为 「个人风格强烈的旅游资讯书」 .她们对於日本女性的凝视, 多采远观,旁观或擦身而过的轻描淡抹,没有出现深层,长期,多方交流后的描 述及自省.她们凝视日本男性,很多只是从旁眺望或远观,彼此并无真实的互动, 只在安全,不麻烦的范畴下,有距离地去想像,去观看,去接触.女游时常做台 日差异比较,含有优/劣的价值判断,而且多是「日本优质 vs.台湾劣等」二元对 立的脉络,对於日本,日本人,日本社会的赞叹也俯拾皆是.
关键词: 女游书写(women's travel writing) 观光凝视(tourist gaze) 旅游资讯书(travel guide book) 凝视主体(gazer) 凝视对象(gazee)
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【计画成果自评】
一,
研究内容与原计画相符程度:
大致符合. 二, 达成预期目标情况:
文本分析加上访谈.访谈三位旅游书写的作者,并非本研究之主轴,但可以强化 文本的说明,以及笔者想强调的论点. 三, 研究成果之学术或应用价值:
对两大领域之研究都有些许贡献, (1)台湾的女游书写研究, (2)台湾人对日本 的文化想像研究,本文算是第一篇作品. 四, 是否适合在学术期刊发表:
预定年底投稿《思与言》杂志.
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【目录】
一, 台湾的女游书写研究 二, 观光凝视 三, 女游特质概观 四, 个人风格强烈的旅游资讯书:从众与独走 五, 凝视日本女性 六, 凝视日本男性 七, 凝视日本 vs. 凝视台湾 八, 小结
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解构千禧年后台湾女游书中的日本凝视
本文旨在从 John Urry 观光凝视的论点,解构千禧年后台湾女游书中的日本 凝视.首先回顾台湾的女游书写研究,再阐述观光凝视的主要论点,然后概观女 游的基本特质,定位女游书写的出版品多为个人风格强烈的旅游资讯书,紧接 著,依序从女游「凝视日本女性,凝视日本男性,凝视日本 vs.凝视台湾」等三 种情境加以掌握.
一,台湾的女游书写研究 自从 1979 年政府开放国人自由赴海外(中国大陆是 1987 年以降)旅游之 后,旅游书写逐渐在当代台湾出版市场中呈现蓬勃的景象,随后,华航旅行文 学奖 (1997 年~) 长荣寰宇旅行文学奖 , (1998 年~) 博览家海外旅游文学奖 , (1999 年~)的创设,也鼓励越来越多旅游书写的诞生.其中,女性作家占了相当大的 比例,从女游书写(women's travel writing)的出版盛况,确实可以嗅出女游在 台湾的特殊位置,对应此一趋势的是,女游书写研究在学术上逐渐萌芽. 先以资料来源去看,先行研究大多以特定女作家的游记为分析对象,也就是 一般公认具代表性,有影响力,具文学价值,有稳定书写风格的 「高档女游作品」 , 譬如,黄雅歆(2003)解构三毛的「撒哈拉传奇」 ,质疑她女游的潜能开发与假 想;林大钧(2005)从「心游於物」的角度切入,选择席慕蓉及钟文音的作品来 分析;林淑媛(2005)以陈若曦,施叔青,钟文音的旅游作品为例,讨论女作家 的宗教圣地书写(西藏,中国及印度) .还有,赖雅慧(2004)以 1949~2000 年 台湾女作家(徐钟珮,钟文音,三毛,席慕蓉)之旅行文学为文本,从东方主义
(Orientalism) 游牧(nomad) , ,去畛域化(deterritorialization)等观念探讨,从女
性旅行写作的历史中分析作家所处的社会环境如何影响她们旅行的机会与动 机,从她们选择的旅行地点,路径及空间中,找出各时期女作家旅行的特质,分 析女性在己属社会所遭遇的问题,了解各时代旅者关注事物的差异点,挖掘女性 在异地时如何与环境互动,透过与他者的接触,发觉在常轨生活中不曾意识到的 问题,重新检视自己的过程.
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但近年来,台湾出版界「通俗的女游书写」大量增加,所谓通俗是指作者并 非专业作家,可能只是文字工作者或根本不是,作品的份量与质量未必受到文 坛一定的评价;旅游书写可能只是玩票性质,纯粹为了纪念;书写内容可能是 介於旅游文学与旅游指南的中间层次,或根本只是旅游资讯书而已.也因此, 先行研究未必再只以某些具代表性,有影响力,具文学价值,有稳定书写风格 的高档女游作品为资料来源,也选取不少通俗的女游书写当成研究对象,但仅 止於概论性质的整理,描述或引用,针对特定作者的文本细部探讨者几乎没有. 譬如,黄孟慧(2004)根据 1990 年到 2002 年间出版的旅行文学作品,排除 资料性与知识性的实用文本,从比较通俗的女游书写(依品凡,丘引,桂文亚, 徐世怡等之作品)切入,对应出作者,作品和文学及社会环境之间的关系.陈 室如 (2003) 以出发与回归的辩证为题,整理台湾现代旅行书写(1949~2002 年) 的发展,从众多女游书写的文本(郜莹,陈昭如,师琼瑜,丘引,徐世怡,黄 雅歆,黄芳田,黄宝莲,杜蕴慈,黄惠玲,梁琴霞,林姬莹等之作品)去反省 女游的意义.许茹菁(2001)借用后殖民女性主义学者 Chandra Talpade Mohanty 的挣扎舆图(cartography of struggle)概念,铺陈女性从上路,旅行,直至归途 当中种种的挣扎情境,透过多位本土女性作家(师琼瑜,简扶育,黄芳田,季 虹,张惠菁,徐世怡,孙秀惠,黄宝莲,杜蕴慈/黄惠玲,胡晴舫,林姬莹/江秋 萍)的作品,揭露女游书写的文本中,旅行前她们如何与整个社会文化对话, 旅行中所牵涉的权力关系为何,归来后呈现了何种不同於出发前的差异. 无论是高档的女游作品或是通俗的女游书写,可以窥看出两点特色. 首先,这些先行研究主要把女游书写的意义摆在「女游的价值」及「文学的 价值」两大主轴中来讨论,简言之, (1)所谓女游的价值是指:作品如何处理 性别探索,自省女性处境,抛开男性主导的观点,建构女性主体性的使命与期 待 (黄雅歆 2003:27) ; (2) 至於文学的价值,主要是探讨这些作品在女游文学, 旅游文学,台湾当代文学或是其他文学史上的地位及特殊贡献. 其次,这些先行研究的分析视野包括了客方社会(guest society)及主方社会 (host society)两方: (1)在探讨诱发女游上路,女游书写,女游出版之客观条 件时,上述研究著重客方社会台湾的经济发展,开放程度,性别文化(允许女 性出游与否) ,出版状况等结构层面的挖掘.譬如,陈室如(2003:232-243)谈

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