域外
姻本版编辑: 李彩艳
从这里袁走进中国社会科学
2009 年 5 月 5 日
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星期二
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印度传统的村社制与乡土文学
阴石海军
环 球 学 讯
新加坡国立大学 谭家健讲野先秦时期之救灾思想冶
4 月 20 日袁中国社会科学院文 学研究所研究员谭家健在新加坡国 立大学演讲袁主题是野先秦时期之救 灾思想冶遥 本次演 讲的内容包 括孔 子尧孟子尧叶礼记曳以爱民为中心的救 灾思想袁荀子相信人定胜天袁老子对 饥荒原因的分析袁 墨子要求政府节 用以救灾袁 韩非子以法制救灾袁叶管 子曳以工代赈袁叶吕氏春秋曳改良国政 以回天意袁叶左传曳所记救治旱灾尧水 灾尧地震的经验袁叶国语曳对地震原因 的分析袁 以及 叶逸周书曳尧叶晏子 春 秋曳尧叶周礼曳 等典籍中的救灾思想遥 据悉袁 本次演讲为新加坡国立大学 中文图书馆暨中文系联合举办的学 术讲座袁由该校梁秉赋博士主持遥
印度传统的村社曾经是引起马克思高度重视的社会问题
印度传统的村社曾经是引起马克 思高度重视的社会问题遥 在叶不列颠在 印度的统治曳一文中袁马克思说院野从地 理上看袁 一个村社就是一片占有几百 到几千英亩耕地和荒地的地方曰 从政 治上看袁 它很像一个地方自治体或市 镇自治区遥 冶印度村社在经济上自给自 足袁没有什么现代社会的法制观念袁而 是以 传 统 的道德 维系 着社 会 的结 构遥 几千年来袁 无论印度社会生活如何变 化袁 可是其村社式的社会结构却始终 没有改变遥 但在 19 世纪初袁英殖 民者的到来 却打 破了印度传统村社 制的经济 基 础袁使之处于崩溃和解体的状态遥 马克 思说袁从纯粹的人的感情上来说袁亲眼 看到和平 的 尧 宗 法 制 的 社 会 组 织 崩 溃尧瓦解袁亲眼 看到村社 的成员被投 入苦海袁 既丧失自己的古老形式的文 明袁又丧 失祖传的 谋生 手 段 袁 是 会 感 到悲伤 的遥 尽管 对英国在 印度的 殖 民掠夺深恶痛 绝袁 尽管 对印度人 民 在殖民统治下 所遭受的 苦难深感 同 情 袁 但 马 克 思 依 然 认 为袁 英 国 在 印 度 的殖民统治在 客观上也 促成了印 度 的社会 革命袁 充当 了历史 的不自 觉 的工具遥 在英 国的 殖 民 统 治 下袁 印 度 的 村 社制社会注定 要瓦解 了袁但是袁与传 统的 乡村 英格 兰 的解 体 不 同袁英殖 民 统治 者在印度破坏一个 旧世界的 同 时却 没有 使 印度获 得一 个新 世 界袁这 使得 印度在英殖民统治 下所遭受 的 灾难具 有了某种特殊的悲剧 色彩遥 一 方面袁印度 逐步 沦为 英 国工业 的原 料 输出 国和 英 国工业 制品 的输 入 国袁从 而加 大了工业英国与农 业印度之 间 的差 别袁使 印 度变 成 了英 国的 农业 附 庸国曰另一方面袁从文化思想和意 识 形态 上看 袁英殖 民统 治者 虽然 也试 图 改造 印度 社 会袁 但 在 他们的 心 目 中袁 印度 和英国之间完全不 是一种平 等 的关系遥 所以 袁 当 古 老 的 世 界 已 经 丧 失袁 印度 的知识分子不得不 寻求一个 别 样的尧新的社会 形态时袁很奇怪 地袁 他们 寻求的并 不是英殖 民者为他 们 所设想 的西方文 明遥 尽管 从客观 现 实的 角度 而言袁印度 是沿 着马 克思 所 描绘 的社 会道 路向 前 发 展袁印 度 各地 在近 现代商业 贸易的气 息中逐步 打 破了 村社 式的闭 塞局 面袁但是 英殖 民 者对 印度在经 济上的掠 夺和政治 军 事上 的奴役使 得印度的 知识分子 深 刻地 认识到东 方和西方 之间的不 平 等袁因此袁印度 知识分子 在心理上宁 愿回 归到 印度农 业文 明的传 统 之 中遥 这正 是在现代 印度产生 了广泛而 深 远影 响的甘地 主义所赖 以产生的 社 会 基础遥
美国战略与国际研究中心创建 全球健康巧政策委员会
甘地对印度本土文化的维护和张扬是一种策略和伪装
1909 年袁甘地发 表叶印度 自治 曳一 书遥 甘地的野印度自治冶思想袁主要表现 为农村的自治遥 在叶印度自治曳一书中袁 甘地第一次明确地将乡村与城市对立 起来袁 他说袁 我们由农业文明发展而 来 袁乡村 消失 了袁印度 也就 不存 在了 袁 乡村 的存在代表着印度 的真理和 尊 严袁而城市则是殖民主义的产物袁是城 市破坏了印度社会的基础袁因此袁城市 是印度社会的毒瘤和罪恶的渊薮遥 显而易见袁 甘地的小农经济思想 是一种历史倒退袁对此袁当时印度国大 党成员多持不屑一顾的态度袁 认为它 荒唐好笑袁 但甘地却不仅深得印度广 大农民群众的喜爱袁 而且在印度资产 阶级精英中也赢得了广泛的尊重遥 他 成功的奥秘在什么地方呢钥 阿希斯窑南帝形象地指出院甘地的 成功在于他是一个野戏子冶渊showman冤袁 甘地在特 殊 的 历 史 背 景 下 扮 演 了 一 个特殊的角色院 甘地 并不是 一个 顽 固不化 的野印度 佬冶袁他对 印度本 土 文化的维护和 张扬实际 上只是一 种 策略和伪装遥 甘地是一个非常灵 活尧 对世界 有着敏锐 观察力的 政治 家 袁 他认识到印度的力量深深隐含在 农民身上袁 正像中国革命走的是农村 包围城市的道路一样袁 他清醒地知道 将农民发动起来的伟大意义袁 为此他 不惜一切地要回到印度传统的村社式 社会袁这既是他的野荒唐冶之处袁也是他 在特殊的历史背景中所作出的最为高 明的选择遥 甘地主义并不是文化学说袁 它不 同于西方知识界从文化角度对资本主 义的野进步冶所进 行 的质 询袁而 是 借助 于野文明冶来谈政 治袁是一 种切 合于 印 度社 会 生 活实际 的 政 治学 说遥 因此 袁 他对 现代 城 市尧对历 史进 步的 看法 等 等并 不像堂吉诃德大战 风车那样 充 满荒 诞而 滑 稽的 悲 剧意 义袁 相 反 袁他 是站 在时代的前列为印 度民族革 命 野指点江山冶遥 因为甘地的自治思想主要表现 为 一种社会理想袁所以即使它不切实际袁 它也能和马克思主义在印度独立运动 中并行不悖遥 甘地主张将政治精神化袁 认为精神支配着 人 们 的 各 种 生 活 袁 包 括政治 和经济在 内袁 非暴 力运动 主 要是 一种精神 力量的体 现遥 甘地 经 常说袁野自治冶的意 思就是野神治冶即 野罗摩之 治冶遥 自治本 来是一个 政治 问题袁 但当 甘地 将 野自治冶 等同 于 野神治冶时袁政治问题也就 转化成为 了宗 教问题遥如此一来袁回到 村社式 社会实际上已经不是一种政治构 思袁而是神 话般的理想了遥如果说马 克思 主义关注 的是社会 历史现实 的 话袁 那么甘 地主义则 主要是一 种精 神尧一种神 话遥

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