三版秦文玉一位宏扬国学的老人

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综
2009 年 6 月 16 日
合
星期二
责任编辑:李书贵
3
版
秦文玉: 一位宏扬国学的老人
本报记者李书贵野修身也曰尊贤也曰亲亲也曰敬大臣也曰体群臣也曰子庶民也曰来百工也曰柔远人也曰怀诸侯也噎噎叶中庸曳曾提出的治国九经袁就是要重视对民众的道德教化遥治理国家仅靠政令刑罚袁民众是不会心悦诚服的袁只有以道德去教化尧引导民众袁并把礼作为民众的行为规范袁才能使民众自觉从善遥统治民众须宽猛相济曰必须重民尧爱民尧富民曰省刑罚曰薄税敛曰以争取民心遥统治者更要以身作则袁严于律己袁修己安百姓遥举贤才遥强调德才兼备袁以德为先噎噎冶4 日下午袁一位精神矍铄的高龄老人正在给永川电大 2008 级国际经济与贸易本科班上国学课遥老人深厚的国学功底和引经据典的讲解袁让班上的同学们聚精会神地听和记遥这位老人就是我区参加中央电视台 Cctv-2叶开心词典曳栏目举办的野开心学国学冶大赛的选手秦文玉遥近日袁记者怀着崇敬的心情走进了他的野梅园冶袁与秦文玉老人聊起了他对国学研究的渊源遥 72 年对国学的潜心学习研读今年已 76 岁的秦文玉老人袁是区国土局的退休干部遥秦老与记者一接触国学的话题袁老人便滔滔不绝院野什么是国学钥简而言之袁就是以儒学为核心的百家学说遥中国国学是中国原始共产主义渊唐虞盛世冤的道德观曰是以儒家学说为核心的百家学说和治国安邦之道曰是贴近群众生活的伦理道德和关系学曰是中华民族祖祖辈辈习诵的传统道德课噎噎冶野学国学是培养管理政事人才袁提高执政水平的需要曰是提高全民族道德文化袁保持社会和谐袁国家长治久安的需要曰国学可使人潜移默化袁世代相传的国学道理袁容易在人的头脑中扎根袁甚至根深蒂固噎噎冶从与秦老的摆谈中了解到袁他从四岁起发蒙读私塾遥由于特别感兴趣袁第一年就从国学启蒙书叶三字经曳读到叶四书曳的第三本叶论语曳遥整整读了十年私塾袁通读完了叶四书曳尧叶诗经曳尧叶尚书曳尧叶礼记曳等袁又找高明的国学老师复读尧复讲遥今年已 76 岁的他袁有 72 年都在时断时续地学习研究国学袁从来没有放弃过遥国学知识给他带来了很大的影响遥在童年读叶大学曳这本书时袁就初步确立了野修身尧济家尧治国尧平天下冶的人生观遥后来反复研究才懂得叶大学曳这本书的目的袁就是为了使青少年一代首先要树立成大才尧做大事的大志遥通过熟读叶中庸曳后袁对叶中庸曳的野以人治人冶学说有了较深刻的理解遥他认为野以人治人冶袁就要求执政者用自己的仁慈宽柔德行去感化人民尧教育人民袁就是孟子讲的野劳心者治人袁劳力者治于人冶袁即便是脑力劳动与体力劳动有了分工袁搞脑力劳动的执政者袁也应该是以仁德去感化和教育人民袁而不是去压迫人遥更不存在由于体脑的分工而化分出剥削与被剥削尧压迫与被压迫的两个对立的阶级遥野文革冶中野四人帮冶批孔就是抓住野劳心者治人袁劳力者治于人冶来歪曲国学的原意的遥理想的生活状态是《礼记》 "大同" "小康" 中的和秦老告诉记者袁他理想的生活状态是叶礼记曳中的野大同冶和野小康冶遥大同是中国原始共产主义的生活状态遥叶礼记窑礼运曳记载孔子曰院野大道之行也袁天下为公遥故人不独亲其亲袁不独子其子袁使老有所终袁壮有所用袁幼有所长袁鳏尧寡尧孤尧独尧废尧疾者皆有所养噎噎盗窃乱贼而不作袁故外户而不闭袁是谓大同遥冶然而袁根据时代的发展袁理想的生活应当是野小康冶遥何谓野小康冶钥孔子在叶礼记窑礼运曳中说院野各亲其亲袁各子其子袁货力为己曰以正君臣袁以笃父子袁以睦兄弟袁以和夫妇袁以设制度袁以立田里袁以贤勇知袁以功为己噎噎是谓小康遥冶秦老进一步解释大同与小康的根本不同点袁是土地制度和分配制度遥大同的土地制度是共耕共收制遥小康的土地制度是分户耕种遥野夏吕氏五十而贡袁殷人七十而助袁周人百亩而辙遥冶夏商周分给农民私人耕种的土地数量有所不同遥周朝的井田制是中央一百亩为公田袁其收获作为交国家之贡赋袁冶八家皆私百亩野作为农户分户耕种袁分户收获袁货力为己遥因此袁大同社会的分配制度是各取所需遥野各从其欲袁皆得所愿遥冶小康是院野货力为己冶尧野以功为己冶袁按劳分配袁多劳多得袁更能刺激人们的生产积极性和创造性遥因而小康社会比大同社会更有秩序袁更有家庭幸福和温暖袁更能增进人民的福祉遥按照社会发展的规律袁由大同到小康也是社会发展之必然遥和最喜欢《中庸》《将进酒》秦老告诉记者袁他一生中读了大量的国学著作袁但最喜欢的一本国学著作是叶中庸曳遥他现在正在永川广播电视大学讲国学课袁本学期即将讲完叶中庸曳这本书遥他说院野叶中庸曳是叶四书曳中最关键最适用的课袁也是最难讲的课遥北宋大儒家程夫子叶程颐曳说院耶此篇乃孔门传授心法遥其书始言一理袁放之则弥六合袁卷之则藏于密袁则终身用之袁

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