矗八田外代树铜像 证弥久弥新的爱情物语
矗八田外代树铜像 证弥久弥新的爱情物语
(八田与一系报导 7) 许光辉
一九三一矗在乌山头的八田与一铜像,是台湾公共艺术品之觞.源起於 当时嘉南大圳峻工后,所有工作人员敬仰与表彰设计者的功,募集捐款树於 堰提湖畔方的小山丘.到过乌山头祭拜过水祖师爷的民众皆知,该座铜像 是一般惯性地英姿飒爽或充满威严姿态的高台耸,而是身穿工作短杉,脚穿 日本步鞋绑著胶套的工作服,可俯瞰珊瑚潭并呈沉思模样.左手轻按著大腿,右 手食指卷著头发与席地而座的姿势,系由泽雕刻家都贺田勇马於八田与一在 世时,依他本人的愿望所雕刻完成. 自从铜像矗的一刹那起,迄至今日乃至将的每一天,发自内心感水祖 师爷前往祭拜的台湾人,始终是络绎绝;每五月八日的忌日追悼会,是 约而同地将分国籍,分地位的人们集结於乌山头上,合掌感於铜像前.台 湾政经导人物中,对嘉南大圳之父最为推崇者,应属前总统登辉与奇美董事 长许文.水祖师爷对台湾农业灌溉系统的撼世之作,系经前总统於各项公 共场合断宣扬,八田与一伉俪的事迹才广为世人所解;除每接待八田技师 伉俪友好会外(笔者亦曾与),日本泽伟人馆与台南奇美博物馆的八田与一雕 像,皆为许文先生所寄赠.其他诸如前任总统陈水扁去七月颁赠的褒扬, 现任总统马英九今五月八日於墓前献花等,诸多政要人物的感恩泽举动,足 证无民间人士或政经导人物,均能体悟水祖师爷夫妻对台湾的牺牲奉献精 神;与正值政治混沌迷,道德丧与世风日下的社会风气相较而言,能有这番 景象,实属难能可贵. 心价值与感恩观是整体社会软性建设的基石,其实这也是笔者一再呼吁兴 建八田与一纪馆的根本原因;因为台湾人秉持吃果子拜树头的感恩观已在快 速失,即使构成社会稳定最基层的家庭组织,也一夕丕变,美满家庭生 活的风气逐渐远.由婚姻,血缘或收养关系组成的家庭,是每个人生活一的 磐石.但根据内政部公布资显示,台湾二 OO 有万四千五百四十五对夫 妻婚,人直逼近十三万对结婚夫妻的一半,婚高居亚洲第一位的记 ,人咋舌.过高的婚容产生破碎家庭,衍生诸多社会问题与造成价值 观偏差. 试想八田与一能克服艰巨困难,完成许多嘉惠台湾后人的重大土木灌溉建设计 划,实有赖於伉俪情深进而互相扶持,携手完成生涯想.像现代夫妻动辄
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矗八田外代树铜像 证弥久弥新的爱情物语
,那定无法顺完成嘉南平原的灌溉建设,其富含盐份的贫脊土嚷将残存 至今呢!穿越时空回到一九二 O 代的桃园埤圳,日月潭,大甲溪,嘉南大圳 等调查测的工作现场,其遍满荆棘与疟疾瘴疠的猖獗,常迫使到处奔走的水 祖师爷,经常患疟疾或阿米巴赤而高烧卧病.唯赖夫人外代树的细心照顾, 方能促使八田与一早日康,神采奕奕地挑战下一个工作.虽然一般人只注意到 外代树於日本败战当的九月一日拂晓,身穿绣有八田家徽的和服,殉情纵身於 八田与一顷毕生精华的乌山头水库出水口处.我们今日缅怀「嘉南水之父」之 余,亦必须由衷感谢这位「嘉南水之母」 ,因为她自一九一七踏上台湾这块 土地后,至殉情结束生命的生涯中,一直是八田与一辛勤工作的幕后最大精神支 持者. 台湾农村到处可地油油稼禾与黄色稻穗的景致,证明现代台湾农业史 上最辉煌璀璨的一页,就孕育在你我的脚下.而引水渠与发电系统进灌溉水 之佼佼者,莫过於嘉南大圳,桃园大圳的农业灌溉水工程与日月潭电发展 工程等.虽然这些水工程几乎都是水祖师爷调查设计,与众多台日技术人员 胼手砥足同心协的结晶之作,但没有「嘉南水之母」的鼎协助,能有今天 农村欣欣向荣的景象吗 就笔者瞻仰过的八田与一铜像共有四处,分别是乌山头水库湖畔方的小山 丘,八田与一纪室,日本泽伟人馆,奇美博物馆等.另笔者与八田技师伉俪 友好会成员亦曾前往八田与一就过的石川县第一中学 (现改为泽泉丘高 中),仰望过油画肖像.虽然曾寻觅到八田外代树的铜像,但发自内心敬仰八 田外代树奉献青春於台湾的心情依然澎湃已.笔者认为期待矗八田与一,外 代树伉俪位铜像或纪馆的台湾人一定少,台日国政经导人应该认真思 考设置的可性,这对台日国友好互动必将增添一段佳话.而且辉映古人所 云: 「天地有情,万物有心」 ,证他们夫妻久而弥坚,幻化为大爱滋润嘉南大地 的爱情物语;春风化雨地引导现代社会濒破碎的家庭趋於和睦相处,与重过 去农业社会美满幸福的家庭生活风气.
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