志圣中文/华文所│考题分析
【99 思想史 各校考题分析】
学 校 所 别 思想史考题分析
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第一题 考道家相关的概,要解先秦道家与汉代道家的差,另外 「庄」指的是赞成庄先后,如钱穆《庄通辨》 . 第二题 每题五分的解释名词,回答字约 150~250 字为宜. 第三题 象山之学得自《孟子》而有体悟,重视本心发用,此题考象 中 山将天道视为道德本心,并且工夫要由本心去逆觉体证. 文 第四题 须解蕺山的学背景和题目中所言之意,从引文中找出关 所 键意涵,如「一生转移果报,皆取之功过」「於窃以为病於道 , 也」 ,可知以蕺山晚明儒者的场,对以功过为前提的为 以为然,然而佛教是站在回,死生转的场上劝人善 避罪,此题可以针对此二点回答. 第一题《语》记孔子的仁义内涵,可归纳出三者的关,即摄 归义,摄义归仁,摄归仁.须举出原典才能加强所. 第二题 郭象以注为著,故其学「独化」「玄冥」皆与庄子原意有所 , 出入,此题应将郭象先做阐述,再与庄子原意相照. 国 第三题 天台宗的「五时八教」回答时,可先将判教的意义作一简述, 文 再分五时,化法四教,化仪四教三个部分作为回答的重点,写 所 出每部分的阶段 ,顺序后再简述内容 ,结尾再简述判教的目的. 第四题 王阳明是明代心学的代表,题目中所述明王阳明认为天能 由本心呈现,故天下无心外之事,心外之.此题宜由此一 点加以阐述. 第一题 此题须对孔子的思想学提出自己的看法. 第二题 僧肇被誉为解空第一,真空和物迁解释人要如何看 待因缘.此题须解僧肇的,引出原典加以述. 中 第三题 注意配分只有十分,在简短的篇幅中要能明确提到比较之差 处. 文 所 第四题 可从引文中找出关键分析.并且注意晋代对於庄道家哲学 的看法. 第五题 能解四人对於「本体」的主张,引原典述,可比较 出王弼-郭象,朱熹-戴震之思想有形上-形下的变迁. 第一题 墨子学中, 「兼爱」具有最明显的功主义思想,而其权威 性自於「天志」 ,此二想成为其「十务」的中心根源, 墨子学中的思想限制也可从十务的内容分析. 中 第二题 汉代儒道思想的质变是指董仲舒《春秋繁》和黄之学带 文 的影响.而《氏春秋》与《淮南子》同为杂家之书,其著书 所 的动机可从时代背景看. 第三题 有关於佛教学的解释名词,回答字约 150~250 字为宜.作 答时解释各名词的内涵,是谁所提出,举明或是影响等.
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思想史考题分析 第四题 明道的天,仁是由道之一本义阐发出,也可承张载学 发展,此题就题目所引的原典之外,还可再补充原典述.
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第一题 韩非子人性讨人性本源善的问题,而从人后的为 人性,韩非此一人性的观点正好成为其提倡「法治」的 基础.此题要以韩非认为人性自私的基础上,进一步分析人性 与法治的关系. 第二题 此文出於宋.朱熹《四书章集注.大学章.五章》 ,述 格物致知的思想. 中 文 第三题 此题可从孟子恻隐之心分析,恻隐,同情出於道德心的自然 所 .可以从〈性自命出〉〈中庸〉对「情」的观点分析同 , 情. 第四题 在朝时期盛 「三玄」 ,是名士们的思辩内容所依据的经典, 过名士们各有想法,政治主张,故讨三玄议题之思想内容 与已原典有所出入,这也是受当时的时代背景影响,此题可选 较大的议题,如名教与自然,言意之辩,回答时较好发挥. 第一题 每题五分的解释名词,回答字约 150~250 字为宜. 第二题 韩非法与术是其学中相当重要的部分,此题摘之文主旨 在於认为「术」是人主统治的手段, 「法」是人民臣子生活的 常规,者有关,针对这点加以述,结尾再简单补充韩 非「势」 ,让回答具完整性 . 中 第三题 郭象注《庄》 ,以注为著,其与《庄子》之原意相去甚远, 文 如其在「自然义」的解释上已偏庄原意,此题须知郭象 所 偏庄原意,与他的政治场有很大的关系. 第四题 此题考清代的学术发展变,清代的学者如顾炎武,黄宗羲等 人,皆讲究经世致用之学,故以训诂研究学问,是发展清代汉 学的基础.此段文字明治经的原则,可从顾炎武重视经学 析. 中 文 所 第一题 此段引文出於《荀子.荣辱篇第四》 . 第二题 「逍遥」是生命境界, 「齐物」是超越, 「心斋」「坐忘」是休 , 养工夫,四者脉络应从「齐物」而「心斋坐忘」再至「逍遥」 , 如此较归纳庄子所谓达到自然而然生命境界的程. 第三题 此题占十分,作答避免篇幅太长.王弼注《》 ,郭象注《庄》 在诠释上分别使用同的思辩方式 而魏晋玄学很大的特点在 , 於「儒道调和」 ,人对此观点同,故在原典上的发挥也 同. 第四题 此题占十分,作答避免篇幅太长.庄自然义到魏晋以后各 有解释 其中慧远为净土宗 将自然解释为佛教自性与无自性 . , . 第五题 宋明学重视形上的道德根据,是最大的特徵.此外,宋明 学可是先秦儒学的兴.此题可由这点述. 第题 每题五分的解释名词,回答字约 150~250 字为宜.

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