甚深道上师供养仪轨乐空无别
第四世班禅◎洛桑确吉坚赞造 能海上师 译 夏坝仁波切 补译
梵文曰:古汝布加萨雅嘠勒巴那玛 藏文曰:喇嘛曲彼秋嘠昔夏瓦 汉文曰:上师供养仪轨 无比难得殊恩上师诸正士足下顶礼皈依,伏乞大悲普于一切时处随方摄引! 依谁能得三身大乐位,以及共同悉地刹那间, 成办所欲殊妙如意宝,金刚持尊足莲敬礼已. 有缘弟子利乐无余尽,殊胜方便修持不二门, 最胜经续教授莲苑中,撷最妙花为鬘作颈严. 复次,众欲解脱者一切圆满之基,妙集无余之所缘,胜共无边成就之根本,众大乘瑜伽行者一切 修行教授之要义,乃如法亲近具无颠倒教授之善知识.如《蓝色手册》云:"一切教授要义首,不弃 具德善知识,依之起信发心等,众德所缘若宝藏."宗喀巴大师曰:"所有现后诸福聚,其能最初成 就者,谓由意乐及加行,如法亲近善知识.纵至命缘终不舍,如教修行法供养,瑜伽者我如是修,欲 解脱者如是行."又曰:"世出世间所有众妙善,一切功德根本恩师尊".《上师五十颂》云:"悉 地成由师,是持金刚说,一切悉了知,全依师悦乐."《摄功德宝》云:"恭敬上师贤善众弟子,恒 常应依具德诸上师,因生智者一切功德故,因其宣说智慧彼岸故,因佛圣教从师所生故,具妙功德胜 尊如是说."因此,作为弟子积资净障之田,金刚阿阇黎较一切如来更为超胜.《律生》云:"真实 薄伽梵,最上殊胜天,然由亲授故,师恩较彼殊".因如是故,修行圆满具足道之要义的上师瑜伽, 厥为暇满人身摄取心要之殊胜方便.欲修如是行者,首先于清净处所,发皈依心,菩提心及四无量心 等如下: 甲一 加行 加持情器 由大乐中自成上师身 即此显明之身光焰聚 遍照十方情器尽加持 清净广常炽然功德体 乙一

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乙二 纠正动机
具足殊妙圆满现转成

乙三 发皈依心
从其广大极白善心中 我及遍空慈母众有情 从今乃至菩提道果成 上师佛法僧宝永皈依
南无古汝贝 乙四
南无布达亚
南无达摩亚
南无桑嘎亚(三遍)
发菩提心 母! 一切有情义利故 自成上师功德身 乃至慈母诸众生 悉令现登上师位(三遍)

乙五 发殊胜心

母!一切有情义利故,我今时即如彼昔师佛现前如来圣位速急速急应作现证,母一切有情之苦能 作解脱,且安住于正觉大乐之位,以此之故于无上师甚深道瑜伽观行应受持也. 自身完备密集,胜乐,大威德等任一本尊瑜伽修行后,自身放光,净化一切情器世间之垢染,一 切器世间转为无量宫,诸情世间转为佛及佛母体性等,应无边,清净,纯一而念. 乙六 加持供品 内供及供品等,依无上部仪轨而做加持,或略加持者,诵:
嗡啊吽(三遍)

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藏汉对照 甚深道上师供养仪轨〃乐空无别

智慧为体性,清净内供及实供为各个相,能于六根领纳境上,具足发生殊胜空慧大乐之用也,凡 其地及虚空悉皆遍满充盈,观此不思议心所成内外密供云,三昧耶物,悦目诸供,犹若真实成就也. 如是观想 甲二 正修.以偈颂修行方便故,意不散乱而诵,同时念想其义. 明现圣会 生起住处 丙一 乙一
空乐无分 广圆若虹 普贤供云遍布中
萃叶杂花 众果妙严 随欲如意树梢头
怒狮擎举 广严宝座 莲花日月圆满裀 丙二 次第生起三昧耶身
具足三恩 根本上师 一切诸佛之体性
比丘形服 清净端肃 一面二手熙怡笑
右手法轮 左手定印 钵多罗器甘露盈
具三法衣 郁金华色 金色僧冠顶端严 或,于"一切诸佛之体性"句后即可接诵"形相遍主,金刚持王"等
心间遍主 金刚持王 一面二手蓝色身
持铃杵拥 界自在母 空乐俱生作戏哂
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重宝奇珍 冠佩妙严 天衣彩绣裙带齐 随依心力,上二者中,任何均可.接前词如是继诵
相好庄严 千光炽盛 虹影五色严美聚
金刚不坏 趺坐结跏 体是五佛清净蕴
四界四母 生处诸筋 脉节菩萨真实体

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