链接: 到土家做客去 土家族爱群居,爱住吊脚木楼,很少单家独 户. 客人未得土家主人允许,不得进入主人家的 内房(卧室),尤其不能进入吊脚楼上的闺女房. 土家族待客喜欢大碗喝酒,大块吃肉. "盖碗 肉"用特大的肥膘肉盖住碗口,下面装有精肉和 排骨. 土家人非常喜食"合渣",将黄豆磨细,浆渣 不分,煮沸澄清,加菜叶煮熟,有酸味. 仍然保留 着传统的土家人待客忌用狗肉的习俗,认为狗肉 不宜上正席,否则是对客人的不礼貌. "赶年节"是土家族特有的传统节日,土家 人过大年时间比汉族提前一天. 相传,明朝嘉靖 年间,时近年关,土家人为了及时出兵抗击倭寇, 提前一天过年. 后人沿袭以纪念先人,形成民风. 但大年三十晚上还是照样过除夕. 而且除夕夜还 要"抢年",吃过团年饭后,手执吹火筒在房前屋 后转一圈,名曰"出征",有的还手持猎枪上山走 一趟,名曰"摸营". 风情在中国中南部,内陆深处,有一座东北—— —西南走向的大山脉,叫武陵山. 武陵山绵延湖南、湖北、重庆、贵州 4 省市,纵横 400 多公里,面积 10 余万平方公里.大 山里,群峰叠嶂,溪谷密布,道家修仙与佛教参禅圣地点缀其中,恍如人间仙境. 这就是土家族人的家. 他们自称 " 毕兹卡" ( 本地人),世代守着武陵山,从来没有离开 过,仿佛和山的历史一样长. 桃花源里乐活的毕兹卡 8 2012 年2月2日星期四 土:家族 文/封锐 梯玛神歌—— — 破译远古部落的 " 民族史诗" 寻访地: 龙山县靛房镇每年农历四月十七过舍巴节、张 家界武陵源区宝峰湖下每晚有《梯玛神歌》实景演出 红袍、法冠,跃动的巫师. 来自几千年前古老而独特的音节,蕴涵着特殊的含 义,从身着红袍头戴法冠的"梯玛"口中接连不断地发 出,伴着奇怪的韵律,在成群的石峰间穿梭.时而高声嘹 唱,时而低声浅吟,时而猛烈疾呼,时而缓缓细语…… "梯玛"是土家族的巫师,在土家语中,意为敬神的 人,又叫"土老司". 梯玛神歌,是土家族祭祀的时候,梯 玛用土家语演唱的巫歌. 这一仪式,传承了几千年,至今仍在武陵山脉腹地 的永顺、龙山、保靖、古丈、张家界等处流传.梯玛神歌的 音乐旋律源于远古土家部落的牛角号,集诗、歌、乐、舞 为一体,内容涉及土家族的起源、演变、祭祀、战争、狩猎、农耕、音乐、饮食、起居、婚恋、生育乃至生命、哲理等 历史和社会生产生活的方方面面,几乎无所不包. 完整 的梯玛神歌有 40 多万言,是土家族的长篇史诗.土家族 本无文字,梯玛神歌就由一代代梯玛这样传唱下来. 破 译梯玛神歌中的潜藏密码,就可探寻神秘土家族历史的 千古之谜. 除了梯玛神歌,土家族还有一种流传至今的古老表 演艺术,汉语一般称为"毛古斯". 这是一种原始形态的 戏剧,相传为茹毛饮血时代的土家先民所创,纪念祖先 开荒拓野、捕鱼狩猎等功绩.毛古斯有完整的情节,有固 定的场次和舞蹈、对话,被称为中国戏剧的"活化石". 1956 年, 民族学家潘光旦到达永顺县大坝乡双凤 村考察, 发现这个隐蔽山寨里保留完好的土家语言、习俗、建筑和民间文化,自此双凤村被誉为"土家第一村", 是摆手舞和毛古斯之乡. 一群"原始人",赶着由人扮演的猎物,轰然入场.他 们赤裸双脚,身披茅草衣,讲土家话,唱土家歌,碎步进 退,屈膝抖身,摇头耸肩,左右晃动,充满粗野、诙谐的民 族气息和原始艺术美. 打镏子摆手舞—— — 舍巴日的交响狂欢 寻访地:龙山县靛房镇 钟情打击乐,铿锵土家人. 土家人喜爱一种独具风格的打击器乐合奏—— —"打 镏子". 镏子锣、马锣、头钹、二钹,几件打击乐器共同组 " 西兰卡普"—— — 把生活绣在花铺盖上 寻访地:龙山县洗车河镇、永顺县芙蓉镇、张家界景区 "白布帕子四只角,四只角上绣雁鹅;帕子烂了雁鹅 在,不看人材看手脚",这首土家情歌里的"看手脚"就是 看土家姑娘会不会织"西兰卡普". "西兰卡普"是中国三大名锦之一.历代以来,土家织 锦都被土司作为上等贡品向朝廷纳贡. 在土家语里,"西兰"是铺盖的意思,"卡普"是花的意思,"西兰卡普"就是 土家人的花铺盖.结实耐用、光泽美观,有"土家人的一床 花铺盖可以用几代人"一说. 按照土家族的习俗,姑娘出嫁前,必须要织出美丽的 "西兰卡普"作为嫁妆.如果将来夫妻感情破裂,女方回到 娘家,还有权收回西兰卡普. 西兰卡普色彩对比强烈,图案朴素而富夸张,写实与 抽象结合,极富生活气息. 其图案内容有土家历史、生活 风俗、自然风光、动植物,专家称它是足可与湘绣齐名的 母亲艺术.现在,龙山、永顺等地,设有土家织锦传习所和 作坊,传授土家织锦生产技艺,生产出的土家织锦包括床 上用品、壁挂、服装、配饰等等,销往大城市和 30 多个国 家和地区. 武陵山是个神奇的地方,云蒸雾绕.居住在武陵山脉 的土家人,也充满了谜一样的色彩. 侠士? 英雄? —— — 遗传大山基因的土家勇士 寻访地:永顺县灵溪镇翼南牌坊、慈利县江垭镇杜心武 隐居地、桑植县洪家关贺龙故居 武陵山、湘西. 这里既是历代让人闻风色变的"土匪 窝",也是英雄辈出的龙潭虎穴. 在永顺县灵溪镇,有一座立于五百年前的抗倭纪念 碑,上刻"子孙永享"四字. 这就是翼南牌坊. 中国明朝,"倭寇"作乱,在中国沿海地区武装走私 和抢掠烧杀,愈演愈烈. 1554 年,明嘉靖三十三年,年仅 18 岁的第 26 代永顺土司彭冀南,率5000 土家兵,偕保 靖土司远赴沿海抗击倭寇.土家兵善使钩刀,队列灵活, 骁勇善战. 仅一次战役就斩倭寇 1900 多人. 明朝廷嘉 奖,赐服三品,授昭毅将军,《明史》称"自有倭寇以来,东 南用兵未有逾此者,此其第一功云",并在老司城(位于 今天的永顺县灵溪镇)雅草坪,立"子孙永享"牌坊. 如今,几百年过去,这座翼南牌坊依然屹立在武陵 山,向人们昭示着抗倭的功绩. 1937 年,日本发动全面侵华战争. 一路推进,打到 武陵山下的慈利县城,再不敢进山,后来有了那场惨烈 的常德会战. 武陵山还孕育了侠肝义胆的侠士杜心武. 慈利县江 垭镇(古"九溪卫城"),就是他的家乡,也是他晚年的隐 居地. 清末民国时期,杜心武留日期间曾以"中华神腿" 震动日本,回国后为孙中山革命事业,聚集全国各门派 武林中人,以一身传奇武术,折服众人,统一南北武林, 人称"南北大侠",并长期担任孙中山的保镖,被后人誉 为"中华第一保镖". 两把菜刀闹革命的贺龙也是武陵山里的土家儿子. 20 岁, 手执两把菜刀攻入全副武装的桑植县芭茅溪盐 税局,缴获十几支枪,开仓赈民,成立讨袁(袁世凯)民军,比三国时期以勇猛著称的张飞,犹有过之而无不及. 土家女子向警予,生于溆浦商会会长之家,少年时 与蔡和森、毛泽东为友,敢爱敢恨,组织女子留法勤工俭 学,领导女工罢工,是中国共产党第一位女中央委员和 第一任妇女部长,被誉为"中国妇女运动的先驱". 一辈辈土家儿女,继承了大山的基因,神奇瑰丽的 武陵山,赋予了土家人铮铮不屈的顽强风骨与血气勇悍 的写意性格,爱憎分明,率性而为. 土司城—— — 融合型山地民族的斑驳记忆 寻访地:张家界永定区土家风情园、大庸府城、老院子、 永顺县灵溪镇、芙蓉镇、古丈县红石林镇、桑植县两河口 乡、慈利县江垭镇 大山塑造了山地民族淳朴的民风,但客观上阻碍了 他们与其它民族之间的交流. 然而,在武陵山这样封闭的环境里生存的土家族却 有一颗开放的心. 土家族崇拜祖先,信仰多神. 这些神,除了本民族 的,还有来自其它不同民族的神. 土家人的由来,是一个谜.根据基因调查结果,土家 族基因除了有羌氐民族和百越民族的明显特征,还间杂 有汉、苗、瑶、东欧、日、韩等众多成分,土家族是一个融 合型民族. 但土家族人始终保持着清晰的民族自我认知,不断 吸收其他民族的优秀基因变为本民族的传统,却从来没 有迷失自我. 土司城是最好的见证. 土司制度始于一千多年前的五代十国时期,土司王 由汉族朝廷册封世袭,在当地有无上的权威. 湘西有三 大土司王:永顺土司王彭氏、桑植土司王向氏、慈利土司 王张氏.这三大土司本是汉族人,娶土家女子,习土家风 俗,渐渐以土家人自居,原本只有名没有姓的土家人也 纷纷姓彭、向、王、田、覃等等. 永顺土司王彭氏实力最强, 在张家界市永定区、湘 西州永顺县修建了两座土司城. 桑植土司王向氏、慈利 土司王张氏也各自修建了一座土司城. 这些土司城是军事性城堡,保存较为完整,有大量 珍贵的历史遗迹,带有明显的土家文化特征. 在永顺县 灵溪镇的老司城内,有祖师殿、彭氏宗祠、土司德政碑、 翼南牌坊、土司地宫、土司古墓群等遗迹.祖师殿始建于 后晋天福二年(公元 937 年),重修于明代,采用特殊的 梁架结构,上架木枋处无斧凿痕迹,34 根金丝楠木大柱 支撑屋顶,柱础用双叠圆鼓式,具有土家民族特色.在张 家界永定区的土家风情园内,有一座高达 48 米、共12 层的木质土家吊脚楼,无一根铁钉,被吉尼斯世界纪录 评为最高吊脚楼. 成打镏子乐队,一般 3 至5人合奏演出,风格古朴,节奏 鲜明,曲调多变,被称为"土家族的交响乐". 在土家族聚居的湘西州永顺、龙山、保靖、古丈及张家 界市等地,还很好地保留着打镏子的习俗. 打镏子极富表现 力和模仿力,模仿飞禽走兽居多,很多曲牌也以动物形态命 名,比如""凤凰闪翅"、"龙虎斗"、"八哥洗澡"等等. 有人分析,打镏子可能源于原始渔猎时代. 人们捕获 动物后,敲起渔猎工具和锅、碗、瓢、盆、罐、钵等"家伙"庆祝,所以,现在土家族还有称打镏子为"打家伙". 正月初三至十五期间,或者暮春三月,打着镏子,跳 着摆手舞,是土家族祭祀祖先的隆重节日"舍巴日"("舍巴"即土家语"摆手舞"的意思). 摆手舞众人围成一圈,气 势粗犷,手脚同边,动作古朴,原始气息十分浓郁,带有浓 厚的祭祀色彩. 相传土家人作战前必跳此舞, 以助长士 气,获得祖先保佑. 在龙山县洗车河镇盆堤村, 还有清代留存下来的摆 手堂碑,详细记述了当时的摆手盛况. 清朝土家诗人彭施 铎在《竹枝词》中写下:"福石城中锦作窝,土王宫畔水生 波,红灯万点人千叠,一片缠绵摆手歌. " 主编:易禹琳 版式设计:黄悦第125期湖南日报社湖南省旅游局 主办 摆手舞里如杂技般的"叠罗汉". 翟健 摄 打镏子,土家人奏起交响乐. 翟健 摄 舍巴日上的毛古斯. 翟健 摄 神秘土家巫师"梯玛"敬神时,边舞边歌. 翟健 摄摆手堂前的毛古斯舞.卢瑞生摄群山掩映的永顺老司城祖师殿. 卢瑞生 摄 芙蓉镇瀑布上的土家吊脚楼. 卢瑞生 摄 土家人五百年前的抗倭纪念碑—— —翼南牌坊. 卢瑞生 摄