18/5/2014「腓立比书6」 www.lifechurchmissions.com 在基督里存有一样的心思意念《腓2:1-5》 序论:每当在苦难试炼难堪时,圣灵是主动的保守圣徒们身上的恩惠,使他们不全然失去信心.很多时候,我们因自己无能软弱的样子感到挫败, 所以一直自哀自责.确实上,那不是我们要注重自己的无能的时刻,乃更是要定睛仰望基督的谦卑顺服,从这儿经历圣灵的帮助与扶持.另外,在 圣灵那超自然的工作当中(就是各别在信徒心中运行的大力),祂也非常乐意透过众圣徒的合一与代祷显明祂独特的帮助.一个人的能力与智慧无 法参透一切,但唯有那运行在众人之中的主能使我们一同明白基督的爱是何等长阔高深《弗3:18-19》.今天,有些信徒轻看这样的能力(或说不太 信这样的属灵方法),所以对肢体生活不看重.这样的信徒无法得着肢体代祷的保护,反而是在自己的问题徘徊.这等信徒虽然主日到教会来,却 把教会生活当做一种形式.他们从不与各肢体心连心,彼此代祷与担当重担.或者,有些信徒特别是在教会生活里带着成见看待其他肢体.他们总 是要崇高自己的意思,以致存有结党的倾向.试问为何结党呢?因为他们专寻找和自己一样的看法的肢体,与他们组成一团,以便能加强自己的信 念与看法.但他们从没有发现自己所想、所看、所判断的是非常主观与自我的.倘若不从主的真理恢复圣灵所赐合而为一的心与看待事物的眼光, 这样的信徒不但得不着众圣徒代祷的属灵遮盖,也渐渐会与教会疏远.事实上,并不是主的教会没有能力影响世界,乃是教会被人本与分裂的灵侵 入之后,无法在合一里面催逼圣灵动工.很多时候,教会无法传福音,里头满有病痛的、贫苦的、软弱的、家庭有问题的、等,不是因没有人祷告 或关心的问题,乃是因教会肢体在灵里不合一的问题.在一个只顾自己的事,不顾别人的事的群体中,传福音只是成为一种项目或责任,却不是一 个发自内心的生命力.但人的分歧并非人的三言两语能解决的问题,乃是圣徒都要在基督降服父的榜样上谦卑自己.在这当中,圣灵才会赐下合一 之心,也按时显明祂的美意.所以,保罗在谈到教会合一之事时,特别劝勉信徒当要以基督这等心为心. 1. 众人在基督里当存有一样的心思,一样的意念《2:1-2,5》 1)人与人之间的分裂都是因为体贴与注重自己的本性所取向的 * 很多时候,当面临纷争,我们很容易将此归于事物或事件的问题,但那只是表面的认识.事实上,离开神的人都有一个自我为主而与他人纷争的取 向.人堕落的本性,加上他与生俱来的性情和生长的文化背景,使他所想所行的都没有真理(离开神).在这情况,有的人注重物质、有的注重生 存、有的注重道德、 有的注重知识、有的注重某种理想、等.在这里面因没有神所启示的真理,所以绝对因自我注重的而起纷争.甚至是重生后, 人若不借着神的真理重建自己的生命,继续依靠圣灵行事为人,他很容易又会体贴那老旧的性情.所以在此经文,保罗说到如何透过基督的劝勉 (想起主的榜样)与圣灵的交通(受圣灵的指教)来看待肢体,彼此相爱合一. 2)如何在基督里存有一样的心思,一样的意念 ? * 《v1》说明如何从神领受恩惠来对待肢体:① 要从基督的劝勉得着苦楚中的安慰;② 从圣灵的交通得着怜悯肢体之心. * 在此要回到第一章的主要内容,才能正确的领受基督的劝勉和与圣灵的交通.简单说就是:① 《v6》先认定肢体们身上的善工(重生)是神所带 来,也是神必完成的(成圣);②《v12-14》在患难中也认定神能成就超过我们所求所想的;③《v21》以天国为导向来看待生死祸福;④ 《v29》 明白了信服基督的荣耀,也预备心为祂受苦.当我们心灵里有了这些事实,才能凡事上从主得劝勉和感动. 3)特别在种种患难当中,信徒若单一仰望依靠主基督,圣灵便会赐下明确的感动 * 信徒在没有看见仇敌(面对争战)时,往往不进入单单依靠主的状态,反而多半依靠肉体行事.但在种种的苦难与试炼中,信徒便会将神的话语当 真,以此寻求神的面.再者,苦难试炼往往叫信徒们恢复合一的眼光与心肠为彼此代祷,轻看那相对与短暂的分歧.所以在前文里,保罗说到自己 的苦难与勉励那些在受苦争战的肢体,之后便劝勉大家如何在基督里恢复圣灵所赐的一样的心思与意念. 2. 当要防备结党的灵,也不可贪图虚浮的荣耀《2:3》 1) 首先,我们要认定不是所有争议都是一律不好的 * 我们对和睦当有全面的领会,不要以体贴人情人意的心来过度提倡合一而将所有争议当做不对的.在某些情况之下,我们尽管努力追求合一,但因 为职责与使命在身,不得不卷入必要的争议中.特别:① 为福音真理的缘故,不得不指出那削弱福音的价值之事.例如:在《加2:11》,保罗因彼 得行的不妥,有害于福音,就指责他.这也是保罗为了教会接下来在清楚认识与传扬福音的前景而考量的事.② 为了维护十字架真理,保罗特别极 力抵挡那些扭曲与谬讲神的道的人《3:18-19》,而且也迫切劝勉肢体们不要受这样的教导(灵)影响.在此,我们不能避免这样的争议,也不应该 赞同一些现代教导的和平主义,以所有争议都是不好的,而唯有说好听的话. 2)但我们务要避免那因自己的情欲或虚浮的荣耀而引起的纷争 * 当我们在谈合一之事,我们一定要认定基督的谦卑(那完整无罪无过失的也完全听从父的指示),因此我们这仍有过失的人怎能将自己的看法绝对 化呢?所以,我们 ① 先要以基督的心为心(下周详细的讲),常寻求父和检讨自己;② 在与人相处时,一定要靠着圣灵做出必要的牺牲(那不危及 真理,但却是在他人的肉身方面需要被体恤之处的事);③ 特别,我们务要谨慎那因自己的情欲(贪心与自私),或虚浮的荣耀(自己带有的名誉 之心,要被人崇高).这样污染我们生命和破坏关系的心态是我们常要检讨而弃绝的.在此,我们也特别要谨慎我们口中的言语,不要将这样的灵 透过我们的口传开.因为这样的话说多了,自然损害自己与他人的生命. 3)特别,我们要防备几方面容易引起纷争结党的事 ① 会带来钱财利益得失之事;② 在还不明白客观的真相就下定论或说闲话;③ 因某种的代沟或分歧(地位、年龄、文化)而不接触;④ 忽略人及 时所需的帮助;⑤ 领袖在重大或有误之事上不给予立场,却只要求顺服.当然,在教会里引起纷争之事有无数种,也有大有小.但我们在以上几方 面尽可能不给魔鬼留地步.因为只要是人的情欲与贪爱虚浮荣耀泛滥之处,撒旦很容易借此造成分裂结党. 3. 当存心谦卑,看别人比自己强,也当关心他人的事《2:4》 1)事实上,顺服神与爱人之心是不能分开的 * 有些信徒看起来像是愿意谦卑在神面前,但却没有爱人与怜悯人之心.这都是人的心灵与神的真理脱节之处.要不然就是我们的灵不正直,心不清 洁.确实上,十字架的精义是爱神爱人.当保罗说到领受基督的劝勉和圣灵的交通时,他下面立时说到我们与旁边的人的关系,特别是如何与他们 彼此相爱(看重肢体的长处与关心他人的事).一般上,人进入纠纷是因各人只有从自己的角度看事情.其实,最合神心意的相处之道是先从他人 的角度理解人的难处,之后再从神的角度得着综合的眼光判断事情.所以在教会里,讲道者也当成为牧养者,做老师的也当有为父为母之心;信徒 们若多追求与明白真理之后,也当确认自己有否生出爱人与怜悯软弱肢体之心. 2)各人按着心中的诚实看别人比自己强 * 在这里所说的看别人比自己强并非是一种外表的虚伪表现,乃是认定神在自己与他人身上都有独特的恩膏.特别,在我们各别的角色与服侍里,主 都已经赐下适当的恩赐与才干.纵然有时在教会里比较有讲道与带领恩赐的人显得比较受重用,但在每个人的心灵里,我们都要在神面前肯定自己 的价值与角色.我们属灵旅程的赛跑不是与旁边的肢体的竞赛,乃是与我们自己的竞赛.保罗也说到:我们都要竭力追求,或者可以得着基督耶稣 所以得着我的《腓3:12》.因此,我们都要在主为我们各人的竞赛中尽心尽力.在这当中,我们也当认定旁边肢体的长处.他的生命确实能带给我 益处,也能帮补我的软弱与不够之处.因此,我们当看重他,也善用他的长处. 3)不要单顾自己的事,乃要顾别人的事 * 事实上,传福音的开始就是从得着一颗"不单顾自己,乃顾别人的事"之心.试想:一个传福音者怎能只顾自己的事,然后迫切的向别人讲说得救 与成圣之道?这是不可能的!我们要认清传福音是由一个为他人代祷之心生发的.当我们顾忌与清楚他人之事,我们的代祷才会实际,也会迫切向 他传福音.所以在顾别人的事上,我们当 ① 从他人的角度来理解他的问题与难处;② 把人带到神客观的引导;③ 持续的代祷与关心,使人能超越 他的困境.若我们在这方面做得有根有基,我们不但是一个忠心,也是有见识的传福音者.
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18/5/2014「腓立比书6」 www.lifechurchmissions.com 在基督里存有一样的心思意念《腓2:1-5》 序论:每当在苦难试炼难堪时,圣灵是主动的保守圣徒们身上的恩惠,使他们不全然失去信心.很多时候,我们因自己无能软弱的样子感到挫败, 所以一直自哀自责.确实上,那不是我们要注重自己的无能的时刻,乃更是要定睛仰望基督的谦卑顺服,从这儿经历圣灵的帮助与扶持.另外,在 圣灵那超自然的工作当中(就是各别在信徒心中运行的大力),祂也非常乐意透过众圣徒的合一与代祷显明祂独特的帮助.一个人的能力与智慧无 法参透一切,但唯有那运行在众人之中的主能使我们一同明白基督的爱是何等长阔高深《弗3:18-19》.今天,有些信徒轻看这样的能力(或说不太 信这样的属灵方法),所以对肢体生活不看重.这样的信徒无法得着肢体代祷的保护,反而是在自己的问题徘徊.这等信徒虽然主日到教会来,却 把教会生活当做一种形式.他们从不与各肢体心连心,彼此代祷与担当重担.或者,有些信徒特别是在教会生活里带着成见看待其他肢体.他们总 是要崇高自己的意思,以致存有结党的倾向.试问为何结党呢?因为他们专寻找和自己一样的看法的肢体,与他们组成一团,以便能加强自己的信 念与看法.但他们从没有发现自己所想、所看、所判断的是非常主观与自我的.倘若不从主的真理恢复圣灵所赐合而为一的心与看待事物的眼光, 这样的信徒不但得不着众圣徒代祷的属灵遮盖,也渐渐会与教会疏远.事实上,并不是主的教会没有能力影响世界,乃是教会被人本与分裂的灵侵 入之后,无法在合一里面催逼圣灵动工.很多时候,教会无法传福音,里头满有病痛的、贫苦的、软弱的、家庭有问题的、等,不是因没有人祷告 或关心的问题,乃是因教会肢体在灵里不合一的问题.在一个只顾自己的事,不顾别人的事的群体中,传福音只是成为一种项目或责任,却不是一 个发自内心的生命力.但人的分歧并非人的三言两语能解决的问题,乃是圣徒都要在基督降服父的榜样上谦卑自己.在这当中,圣灵才会赐下合一 之心,也按时显明祂的美意.所以,保罗在谈到教会合一之事时,特别劝勉信徒当要以基督这等心为心. 1. 众人在基督里当存有一样的心思,一样的意念《2:1-2,5》 1)人与人之间的分裂都是因为体贴与注重自己的本性所取向的 * 很多时候,当面临纷争,我们很容易将此归于事物或事件的问题,但那只是表面的认识.事实上,离开神的人都有一个自我为主而与他人纷争的取 向.人堕落的本性,加上他与生俱来的性情和生长的文化背景,使他所想所行的都没有真理(离开神).在这情况,有的人注重物质、有的注重生 存、有的注重道德、 有的注重知识、有的注重某种理想、等.在这里面因没有神所启示的真理,所以绝对因自我注重的而起纷争.甚至是重生后, 人若不借着神的真理重建自己的生命,继续依靠圣灵行事为人,他很容易又会体贴那老旧的性情.所以在此经文,保罗说到如何透过基督的劝勉 (想起主的榜样)与圣灵的交通(受圣灵的指教)来看待肢体,彼此相爱合一. 2)如何在基督里存有一样的心思,一样的意念 ? * 《v1》说明如何从神领受恩惠来对待肢体:① 要从基督的劝勉得着苦楚中的安慰;② 从圣灵的交通得着怜悯肢体之心. * 在此要回到第一章的主要内容,才能正确的领受基督的劝勉和与圣灵的交通.简单说就是:① 《v6》先认定肢体们身上的善工(重生)是神所带 来,也是神必完成的(成圣);②《v12-14》在患难中也认定神能成就超过我们所求所想的;③《v21》以天国为导向来看待生死祸福;④ 《v29》 明白了信服基督的荣耀,也预备心为祂受苦.当我们心灵里有了这些事实,才能凡事上从主得劝勉和感动. 3)特别在种种患难当中,信徒若单一仰望依靠主基督,圣灵便会赐下明确的感动 * 信徒在没有看见仇敌(面对争战)时,往往不进入单单依靠主的状态,反而多半依靠肉体行事.但在种种的苦难与试炼中,信徒便会将神的话语当 真,以此寻求神的面.再者,苦难试炼往往叫信徒们恢复合一的眼光与心肠为彼此代祷,轻看那相对与短暂的分歧.所以在前文里,保罗说到自己 的苦难与勉励那些在受苦争战的肢体,之后便劝勉大家如何在基督里恢复圣灵所赐的一样的心思与意念. 2. 当要防备结党的灵,也不可贪图虚浮的荣耀《2:3》 1) 首先,我们要认定不是所有争议都是一律不好的 * 我们对和睦当有全面的领会,不要以体贴人情人意的心来过度提倡合一而将所有争议当做不对的.在某些情况之下,我们尽管努力追求合一,但因 为职责与使命在身,不得不卷入必要的争议中.特别:① 为福音真理的缘故,不得不指出那削弱福音的价值之事.例如:在《加2:11》,保罗因彼 得行的不妥,有害于福音,就指责他.这也是保罗为了教会接下来在清楚认识与传扬福音的前景而考量的事.② 为了维护十字架真理,保罗特别极 力抵挡那些扭曲与谬讲神的道的人《3:18-19》,而且也迫切劝勉肢体们不要受这样的教导(灵)影响.在此,我们不能避免这样的争议,也不应该 赞同一些现代教导的和平主义,以所有争议都是不好的,而唯有说好听的话. 2)但我们务要避免那因自己的情欲或虚浮的荣耀而引起的纷争 * 当我们在谈合一之事,我们一定要认定基督的谦卑(那完整无罪无过失的也完全听从父的指示),因此我们这仍有过失的人怎能将自己的看法绝对 化呢?所以,我们 ① 先要以基督的心为心(下周详细的讲),常寻求父和检讨自己;② 在与人相处时,一定要靠着圣灵做出必要的牺牲(那不危及 真理,但却是在他人的肉身方面需要被体恤之处的事);③ 特别,我们务要谨慎那因自己的情欲(贪心与自私),或虚浮的荣耀(自己带有的名誉 之心,要被人崇高).这样污染我们生命和破坏关系的心态是我们常要检讨而弃绝的.在此,我们也特别要谨慎我们口中的言语,不要将这样的灵 透过我们的口传开.因为这样的话说多了,自然损害自己与他人的生命. 3)特别,我们要防备几方面容易引起纷争结党的事 ① 会带来钱财利益得失之事;② 在还不明白客观的真相就下定论或说闲话;③ 因某种的代沟或分歧(地位、年龄、文化)而不接触;④ 忽略人及 时所需的帮助;⑤ 领袖在重大或有误之事上不给予立场,却只要求顺服.当然,在教会里引起纷争之事有无数种,也有大有小.但我们在以上几方 面尽可能不给魔鬼留地步.因为只要是人的情欲与贪爱虚浮荣耀泛滥之处,撒旦很容易借此造成分裂结党. 3. 当存心谦卑,看别人比自己强,也当关心他人的事《2:4》 1)事实上,顺服神与爱人之心是不能分开的 * 有些信徒看起来像是愿意谦卑在神面前,但却没有爱人与怜悯人之心.这都是人的心灵与神的真理脱节之处.要不然就是我们的灵不正直,心不清 洁.确实上,十字架的精义是爱神爱人.当保罗说到领受基督的劝勉和圣灵的交通时,他下面立时说到我们与旁边的人的关系,特别是如何与他们 彼此相爱(看重肢体的长处与关心他人的事).一般上,人进入纠纷是因各人只有从自己的角度看事情.其实,最合神心意的相处之道是先从他人 的角度理解人的难处,之后再从神的角度得着综合的眼光判断事情.所以在教会里,讲道者也当成为牧养者,做老师的也当有为父为母之心;信徒 们若多追求与明白真理之后,也当确认自己有否生出爱人与怜悯软弱肢体之心. 2)各人按着心中的诚实看别人比自己强 * 在这里所说的看别人比自己强并非是一种外表的虚伪表现,乃是认定神在自己与他人身上都有独特的恩膏.特别,在我们各别的角色与服侍里,主 都已经赐下适当的恩赐与才干.纵然有时在教会里比较有讲道与带领恩赐的人显得比较受重用,但在每个人的心灵里,我们都要在神面前肯定自己 的价值与角色.我们属灵旅程的赛跑不是与旁边的肢体的竞赛,乃是与我们自己的竞赛.保罗也说到:我们都要竭力追求,或者可以得着基督耶稣 所以得着我的《腓3:12》.因此,我们都要在主为我们各人的竞赛中尽心尽力.在这当中,我们也当认定旁边肢体的长处.他的生命确实能带给我 益处,也能帮补我的软弱与不够之处.因此,我们当看重他,也善用他的长处. 3)不要单顾自己的事,乃要顾别人的事 * 事实上,传福音的开始就是从得着一颗"不单顾自己,乃顾别人的事"之心.试想:一个传福音者怎能只顾自己的事,然后迫切的向别人讲说得救 与成圣之道?这是不可能的!我们要认清传福音是由一个为他人代祷之心生发的.当我们顾忌与清楚他人之事,我们的代祷才会实际,也会迫切向 他传福音.所以在顾别人的事上,我们当 ① 从他人的角度来理解他的问题与难处;② 把人带到神客观的引导;③ 持续的代祷与关心,使人能超越 他的困境.若我们在这方面做得有根有基,我们不但是一个忠心,也是有见识的传福音者.