序
治世有是非,浊世无是非.夫浊世亦曷尝无是非哉 弊在以非为是,
以是为非,群言厖杂,无所适从,而是非遂颠倒而不复明.昔孔子作《春秋》,
孟子距杨墨,笔削谨严,辩论详核,其足以维持世道者,良非浅尠,故后世
以圣贤称之.至秦汉以降,专制日甚,文网繁密,下有清议,偶触忌讳,即
罹刑辟.世有明哲,亦何苦自拚生命,与浊世争论是非乎 故非经一代易姓,
从未有董狐直笔,得是是非非之真相.即愤时者忍无可忍,或托诸歌咏,或
演成稗乘,美人香草,聊写忧思,《水浒》,《红楼》,无非假托,明眼人取而
阅之,钩深索隐,煞费苦心,尚未能洞烛靡遗,而一孔之士,固无论已.今
日之中华民国,一新旧交替之时代也,旧者未必尽非,而新者亦未必尽是.
自纪元以迄于兹,朝三暮四,变幻靡常,忽焉以为是,忽焉以为非,又忽焉
而非者又是,是者又非,胶胶扰扰,莫可究诘,绳以是非之正轨,恐南其辕
而北其辙,始终未能达到也.回忆辛亥革命,全国人心,方以为推翻清室,
永除专制,此后得享共和之幸福,而不意狐埋狐搰,迄未有成.袁氏以牢笼
全国之材智,而德不足以济之,醉心帝制,终归失败,且反酿成军阀干政之
渐,贻祸国是.黎,冯相继,迭被是祸,以次下野.东海承之,处积重难返
之秋,当南北分争之际,各是其是,各非其非,豆萁相煎,迄无宁岁,是岂
不可以已乎 所幸《临时约法》,绝而复苏,人民之言论自由,著作自由,
尚得蒙约法上之保障.草茅下士,就见闻之所及,援笔直陈,言者无罪,闻
者足戒,此则犹受共和之赐,而我民国之不绝如缕,未始非赖是保存也.窃
不自揣,谨据民国纪元以来之事实,依次演述,分回编纂,借说部之体裁,
写当代之状况,语皆有本,不敢虚诬,笔愧如刀,但凭公理.我以为是者,
人以为非,听之可也;我以为非者,人以为是,听之亦可也.危言乎 卮言
乎 敢以质诸海内大雅.中华民国十年一月古越东颿自识于临江书舍.
《民国通俗演义》,一至三集,吾友蔡子东藩所著.蔡子嗜报纸有恒性,
搜集既富,编著乃详,益以文笔之整饬,结构之精密,故成一完善之史学演
义,出版后不胫而走遍天下.
会文堂主人以蔡作断自民九,去今十稔,不可以无续,乃商之于余,
属继撰四五两集,自民九李纯自杀案始,迄民十七国民政府统一全国为止,
凡四十回为一集,每集都三十万言.余无似,年来奔走军政界,谋升斗之食,
笔政久荒,俗尘满腹,而资料之采集,又极烦苦,率尔操觚,勉以报命,宁
贻笑于大方,恐取诮于狗尾,蔡子闻之,得毋哂其谫陋 民国十八年五月东
越许厪父.
第一回 揭大纲全书开始 乘巨变故老重来
鄂军起义,各省响应,号召无数兵民,造成一个中华民国.什么叫作
民国呢 民国二字,与帝国二字相对待.从前的中国,是皇帝主政,所有神
州大陆,但教属诸一皇以下,简直与自己的家私一般,好一代两代承袭下去.
自从夏禹以降,传到满清,中间虽几经革命,几经易姓,究不脱一个皇帝范
围.小子生长清朝,犹记得十年以前,无论中外,统称我国为大清帝国.到
了革命以后,变更国体,于是将帝字废去,换了一个民字.帝字是一人的尊
号,民字是百姓的统称.一人当国,人莫敢违,如或贤明公允,所行政令,

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