大同世界-孔子心目中的桃花源
Math08 930202 韵尹
孔子为何勾出大同世界的图: 孔孟的王道仁政以人为出发点 因为无在任何一个小至朋友大至国家的团体 , ,都必须界定人与人之间的关系.儒家观察人跟人的互动,深入解人性的内在 本质,并从经验中得到许多证实与期望. 孔子重视传统,因而千迢迢问於子;肯定教育可以启发人心原本美 好的一面,使人由修身,齐家,进而治国平天下,以大同世界为最高想. 在当时崩坏的春秋战国时代 孔子希望藉由人心的提升改变整个大环境 , 的动荡安,他渴望的是一个祥和静没有纷争,每个人都开开心心,各得所需, 各适其所的世界. 而在他描述的桃花源---运大同篇是这麼的:「大道之也,天下为公, 选贤与能,讲信修睦.故人独亲其亲,独子其子,使有所终,壮有所用,幼 有所长,鳏,寡,孤,独,废疾者皆有所养,男有分,有归.货其弃於地也, 必藏於己;其出於身也,必为己.是故谋闭而兴,盗窃贼而作, 故外户而闭,是谓大同.」这我们所的是孔子希望每个人心中都有一把尺, 这把尺为我们定义该做与该做的事;如果每个人都有一把这样的尺,那麼每个 人都可以各取所需,各适其所,没有贪的私心,没有害人的心;自然而然,晚 上睡觉用关门,钱财必怕被偷走,因为根本会有小偷,所以会变成小偷人 的人都让那把尺给停止.一旦做到人人心中都有一把尺,也就是孔子口中所谓的 道,在这样的道德规范下,人用刻意去背诵仁义智的道也懂得去关心别人, 照顾别人,因为这种善是自觉的,这就描绘出孔子心目中的桃花源.但正因为 是人人心中那把尺都是公正的 孔子和他的学生们才需要辛苦的宣扬他们的并 , 执. 另外我在书到这段文字 儒家的人性向善把人与人之间的共同基础置於 : 「向善」二字上,向善须在人与人之间实现.而这段文字也正明为何孔子的大 同世界,无是没有丈夫妻子陪伴,没有子照顾,有残废疾病的人们 都能得到最妥当周全之照顾,且人与人之间必猜忌用钩心斗角,因为大家都是 善的,美好的.而让每个人都是善美好的世界,正是孔子努一辈子在做的 事.
我看孔子的大同世界: 根据我在网站上找到的一段文字,上面写著大同世界的主要支脉为:重人而使 民主宰中正之治及选贤与能,让太和与讲信修睦,建天下一家之共同生活制 ,货必为己之均安社会,交往公正,兴义以除患与大同亨通.这些想, 似乎是可能实现,可是为麼经过这麼多后,似乎没有真正达成的呢 我想或许某个程上虽然没有达成;也就是所有人都安居业:争抢 贪,但在无形中也对中国的社会造成重大的影响.一般百姓,多半都是善的, 人拥有恻隐之心,看弱势的人会同情他,看悲惨的事会伤心,甚至多人告诉 自己要努上进以求好的人格,好的人生,这都跟儒家思想有关. 另外孔子的出发点都是好的 为麼却没有办法在当代实现呢 我想那是因为 , 孔子看人的方式是本持著上面所提到的:教育可以激起本心,提升人的本质,因而 人人可以成尧舜.可是在这茫茫人海中,总能保证所有的人受教育后都得到相 同的结果;这种情况就像是制定再完善的,再美好的政策,总还是会有人想遵守, 他们可能图一时之,而往往有时候的一时之又是那样的诱人;让人得在规 矩的上偷偷的绕个.举个子而言,人在慌在急的时候可能会想闯红灯, 明明平常都会乖乖的走斑马线的,为何这次外 虽然大同世界是一座桃花源,但 代表这就存在,执上的困难代表能执;只是我们要问:希望能做到 麼地步 孔子希望做到的 经济制是「货必藏诸己,必为己.」 社会制是「人独亲其亲,独子其子.」 政治制是「选贤与能,讲信修睦.」 在这当中,社会国家是大家的,而我们有能贤能的人治.社会上讲求和谐讲 求信用,因而用害怕东西被偷,受骗.可能会有人觉得孔子太想化,我想他 是想化,只是他指出一条我们可以试著走的,他当然会知道世界上有 很多人性难改,而是他看人美善的一面,相信人都可以变好,这当然没有麼 对错;当然,旬子看的是人的另一方面,许多欲望,贪,歹还是需要被规范, 可是他认为人有於禽兽的地方,只是提出一个方法让我们在面对善抉择时, 可以依靠的地方.所以的人还是可以变成善,只要他肯学习肯改.
结 我觉得现在做到孔子所谓的想世界是因为人都有私心 但就像我们能定 , 义共产主义跟资本主义哪个好是一样的 资本主义定义在私有财产制上面 人努 , 的话可以让自己的物质生活好,当然也可以提升自我的心层次,可是往往人 在追逐物质生活的途中,很容就迷失自我;在私有财产制下,人是有私心的; 因为努的成果可以让自己好,那是为自己,而是别人.虽然人在资本主义 下有私心,可是孔子对我们的影醒没有消失殆尽,人还是知道要帮助别人,要和善 与人相处,这是我们珍贵的地方.另一方面,偏共产主义下,大家会会工作的 就想做 反正心想总有人会做吧 可是共产主义的出发点是好的 大家都有饭 , 吃有棉被盖,何而为呢 我想孔子的想是乌托邦主义,他也没有天真到知道人有私心;只是他愿 意相信人有善的一面,可以由教化改变. 最后我想提一下子的小国寡民,小国寡民跟孔子的大同世界,似乎差距很 多.可是事实上,只是他们入的观点同罢.子顺应自然,接受人本就有 私心有欲望,虽然没有像孔子一样告诉我们该做麼该做麼,可是他当然也是 觉得可以超过,可以太过谱,否则就偏自然应该有样子.而小国寡民的 提出,正是因为他觉得在这样的情况下,人与人争,生活圈子小,形形色色的东 西物品要太多,会激起人的欲望,也就会造成太多的问题. 我觉得子是消极,而是他看过人世间太多的人;知道在好的政策都有 ,那何先将人放置一个比较会有问题的地方,如他描绘中的国家,这样一 ,也就用特别去告诉人们要怎麼做,人也用每天庸庸的追寻物质生活. 所以我想,孔子跟子提出的想世界是没有冲突的;他们入的点一样, 一个是在制定时,觉得可以先教会人们道,竖心中的尺后,那麼制就会有 问题;一个是在制定时,先预想人会怎麼样,因而制定一个配套措施,让人犯错 的机会变少.而他们的先之明,到现在都还被人们使用著.否则也会在制定一 个政策时,马上执,如政府一定事先告诉我们麼时候开始能用塑胶袋,但 在某种情况下是可以用的:自己花钱买他,这样一边低人们使用的头,一边游 人们这样对大自然好,这是双管齐下吗 孔子跟子带给我们的,总是比我们想的多多.

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