第 2 6 卷 第 1 期 自 然 辩 证 法 研 究 Vol. 26 , No . 1 J an. , 2010 2 0 1 0 年 1 月 St udies in Dialectics of Nat ure 文章编号 :1000 - 8934 (2010) 01 - 0125 - 04 · 学术动态与信息 ·
动物生物技术研究伦理学的前沿进展
—— — 第一届中 — 荷生物技术研究伦理学学术会议观点综述 李建军 雷湘凌
( 中国农业大学 人文与发展学院 ,北京 ,100193)
2009 年 3 月 7 - 8 日 ,在国家自然科学基金委 , 荷 兰国家科学基金会联合资助下 "中 — , 荷生命伦理学 学术会议 :涉及实验动物的生物技术研究伦理问题" 在中国农业大学国际会议中心顺利举行.会议由中 国农业大学人文与发展学院, 荷兰乌得勒支大学应用 伦理学研究所 , 中国自然辩证法生命伦理学专业委员 会, 北京自然辩证法研究会联合主办.中国自然辩证 法研究会秘书长王玉平博士出席会议并祝开幕词. 在为期两天的会议中 ,来自荷兰乌得勒支大学 , 瓦格宁根大学等世界著名高校的 15 位生命伦理专 家与中国社会科学院 , 北京大学 , 清华大学 , 中国人 民大学等高校和研究机构的 60 多位专家学者通过 专题报告和互动研讨的方式 , 就动物的道德地位和 动物权利 , 涉及动物实验的生物技术研究伦理问题 , 动物实验的伦理评价及管理法规等重大理论和实践 问题的前沿进展进行了深入研讨 .这次会议共有 16 位中荷两国的专家就动物的道德地位和动物权 利, 动物生物技术研究中的伦理学问题和动物实验 的伦理评价和管理机制进行了专题发言 .考虑到会 议讨论议题的前沿性和对中国生物技术研究规范管 理的重要性 ,我们特意对会议专题报告进行综述 ,以 期推进我国在相关领域的学术发展 .
1 动物的道德地位和动物权利
乌德勒支大学哲学系的 Kaldewaij 博士首先在 "动物伦理学和动物的道德地位" 报告中分析说 , 赞 同动物有道德地位的伦理学观点主要有两种 , 其中 以 Peter Singer 为代表的功利主义伦理学家认为 , 动物有感受痛苦和幸福的能力 , 具有道德地位 .人 类在进行涉及动物的科学实验时必须考虑相关的伦 理责任和道德义务 , 权衡动物因试验活动而遭受的 痛苦与人类获得的总体福利 , 以实现社会利益的最 大化和动物痛苦的最小化 ; 以 To m Regan 为代表的 伦理学家强调某些动物是生命的主体 ( subject s of a life) ,有信念 , 欲望和实现欲望的能力 , 具有无法用 经济价值加以度量和兑换的内在价值 , 理应受到尊
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重 .食品生产过程和科学试验中使用动物在伦理上 是错误的 ,人类不应该为追求自身利益而伤害动物 的内在价值和权利 .荷兰动物生物技术规制的基本 主张是 ,人类可以在特定条件下利用动物来实现更 重要的利益 ,但必须对动物担负超出其健康关注的 ( 道德责任 ,不应侵犯其 "动物整体性" animal integ2 rit y) ,即不应将动物仅仅看做是具有工具价值的存 在体 .乌德勒支大学应用伦理学研究所的 Kalis 博 士在 "动物的智力活动过程" 报告中说 , 尽管对动物 智力活动过程的行为观察和综合推断可能提供大量 具有丰富道德蕴含的重要信息 ,如多数哺乳动物种群 在遭遇伤害时会做出像尖叫, 挣脱和护理伤痕等的痛 苦反应 ,一些动物的行为似乎表现出目的性和 "自我 意识"但是否给赋予动物道德地位的根本取决于我 , 们的伦理立场 .智能特征不是唯一可能的动物道德 地位的评价基准 ,动物仅仅作为人类自然环境的部分 就可能成为某些团体赋予其道德地位的伦理前提. 关于中国传统思想文化资源在动物道德地位和 权利方面的表述 ,北京大学医学中心的胡林英博士 在 "中国关于动物道德地位和权利的辩论" 报告中指 出 ,中国传统文化资源中有许多关于生命内在价值 和动物道德地位的表述 ,如儒家讲的 "仁者与天地万 物为一体" 民胞物与 ; 佛家讲的 " , " "众生平等" 和道 家讲的 "天人合一" 万物齐一" .清华大学科学 , " , 等 技术与社会中心的蒋劲松教授在 "佛教和道教动物 伦理与道德地位概述" 的报告中分析说 ,佛教和道教 重视动物保护 ,具有系统的动物保护理念和优良的 动物保护实践传统 .佛教倡导 "众生平等" "因果 和 报应" 的生命伦理观 , 主张 "六道轮回" 保护生命是 , 最高的善行 ,杀害动物就是在杀害来世的自己 ,并将 "不杀生" 作为佛教徒 "五戒" 修持的第一条戒律 , 明 确规定不可杀害一切有情识的生命 , 要做到 "不自 杀, 不教他杀 ,不见杀随喜" .佛教通过一系列独特 的修持实践来强化和弘扬其生命伦理观 , 如信守素 食传统 , 力行放生等 .道教主张万物皆源于道 ,天下 万物在 "道" 的高度上是平等的 ,即所谓 "天地与我同 根 ,万物与我同体" .它将 "自然无为" 作为其动物伦

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