中医养生讲座中医传统经典黄帝内经灵枢经原文MP
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中医养生讲座中医传统经典黄帝内经灵枢经原文MP
西医传统经典黄帝内经灵枢经原文MP3音频朗诵--海论第三十三
黄帝问于岐伯曰:余闻刺法于夫子,学会经典.夫子之所言,不离于营卫血气.夫十二经脉者,内 属于腑脏,外络于肢节,夫子乃合之于四海乎. 岐伯答曰:你知道中医养生讲座中医传统经典黄帝内经灵枢经原文MP.人亦有四海,十二经水.经 水者,皆注于海,海有东西南北,命曰四海. 黄帝曰:中医养生.以人应之奈何
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岐伯曰:人有髓海,中医养生讲座.有血海,有气海,有水谷之海,凡此四者,以应四海也.听说 原文.你看http://www.latama.info/post/90.html.
黄帝曰:远乎者,夫子之合人天地四海也,愿闻应之奈何
岐伯曰:必先明知阴阳表荥腧所在,四海定矣.
黄帝曰:定之奈何
九!中医体质养生种体质人群应如何调理
岐伯曰:中医.胃者水谷之海,其输上在气街(冲),下至三里;冲脉者,为十二经之海,灵枢经 .其输上在于大杼,下出于巨虚之上下廉;膻中者,为气之海,其输上在于柱骨之上下,你知道中 医养生企业.前在于人迎,讲座.脑为髓之海,其输上在于其盖,想知道mp.下在风府.
黄帝曰:凡此四海者,何利何害 何生何败
岐伯曰:得顺者生,http://www.latama.info.得逆者败;知调者利,不知调者害.中医养生讲座中医 传统经典黄帝内经灵枢经原文MP.
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黄帝曰:四海之逆顺奈何
岐伯曰:气海不足者,气满胸中,悗息面赤;气海不足,则气少不足以言.血海不足,对比一下中 医养生.则常想其身大,怫然不知其所病;血海不足,亦常想其身小,狭然不知其所病.水谷之海 不足,对于中医.则腹满;水谷之海不足,则饥不受谷食.髓海不足,学习中医养生讲座.则轻劲 多力,你看中医体质养生.自过其度;髓海不足,则脑转耳鸣,养生.胫酸眩冒,目无所见,怠惰 安卧.
黄帝曰:余已闻逆顺,调之奈何
岐伯曰:审守其俞,其实传统.而调其内幕,无犯其害,顺者得复,逆者必败.黄帝内经.
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黄帝曰:善.
中医养生讲座中医传统经典黄帝内经灵枢经原文MP ,本人强烈推荐!天佑苍生创歧黄——中医养生保健的特色及实践孟庆云,中国中医科学院,提要:论 文由中医寿命学说,中医学理论的体系特色和中医养生技艺概要组成.寿命学说介绍了历代以来关 于养生如何长寿的四种说法,有主动运动说,静养说,重节奏说,贵和谐说,生命在于激荡,学说等 .论文概括中医学理论体系的特色是生生论的整体观,重视人体的时间结构,采用模型化的方法研 究人体.临床操作体系是辨证的论治,知识属性是重体验的的意会知识.从技艺上概括中医养生保 健,其目标要领有五端:一是宝命全形,追求境界;二是防治养一体,修身养性同功;三是顾护正 气,强筋健体,讲究套路;四是寓养于乐,与传统的文化相通;五是门类丰富,各臻其妙,简介适 用.,健康长寿是人类的期望.早在《尚书 洪范》中,就曾有"五福"之论:"一日寿.二曰富. 三日康宁.四日攸好德.五日考终命."五福中,寿,康宁,考终命都与健康长寿有关.寿数如何 《素问 上,吉天真论》曰;"故能神与形俱,两尽终其天年,度百岁乃去."《左传》说:"上寿 百二十年,中寿百岁,下寿八十."唐代医学理论家汪冰据《左传》之论,解释"度百岁"为"谓 之一百二十岁也''.他又据五运六气理论,在《玄珠密语 序》中进一步论述道:"人能顺天之 五行六气者,可尽天年一百二十岁矣."说人的天年应该是二个六十年运气周期.《内经》有关论 篇,皆以"中寿"论及人的天年,如《灵枢 天年》说:"故中寿而尽也",《灵枢 五色》说 :"寿必中百岁'',也以中寿百岁通称天年.,,底蕴于东方文化的中药医学,把健康长寿作为研 究目标,以其独特的生命哲学和实践,形成了理论体系,从古至今,一直为人类的养生保健做出重 大贡献.,一,中医寿命学说,中华民族素有尊生贵时的传统,医学界和士人,以及儒家,道家乃至释
家等,多探讨养生保健之道,对于如何通过养生达到长寿的目标的总要领时,各家皆有独到的见解 ,可称此为寿命学说,主要有四种说法.,(一)"养生莫善于习动"的主运动说,早在《周易 乾 象传》及说:"天行健,君子以自强不息."运动健动为天之道,人运动而自强不息.《墨氏春 秋》也说:"流水不腐",古人一直以运动为生命的基本特征.对此,清初四先生之一的颜元,在 《言行录》中概括道:"养生莫善于习动,夙兴夜寐,振起精神,寻事去做.''运动可以促进新 陈代谢,增强体能保持耐力.消除精神紧张疲劳,使脑下垂体释放5.羟色胺,提高睡眠的质量,运 动还有预防癌症和心血管疾病的作用.,(二)生命在于静养道家的老子,庄子,都主张"清静无为 ",《淮南子 原道训》说:"静而日以壮,躁而日耗者以老."《内经》也注重清静,《素问 生气通天论》认为清静可以抗衰拒老,拒邪入侵的作用:靠清静则肉腠闭拒,随有大风苛毒,弗 之能害."南北朝时代陶弘景在《养性延命录 教诫篇》中总结道:"静者寿,躁者夭."静 也非绝对的静,可以外静而内动.古人认识到寿命有定数,应该较少损耗,两汉之际的恒谭,在所 著的《新论》中提出"人生如蜡烛",暌代郑建有人在《昨非庵日篡 颐,真》中说;"知节这能久 ,善藏者有余.''这也是对静养的另一种解释,在静养和减少消耗中,特别强调真气内守,保养 肾精.,(三)重节奏,贵和谐中医养生治病讲究天人之和谐,人要与一年四季,一日晨昏的同步,要 阴阳刚柔及驰张的状态和谐.《内经》中对动静关系,总的概括是"能静能动,解以长生'',这 样可以达到顺天避邪.明代祝允明主张养生之养"养"与"用"也要和谐,他在《读书笔记》中说 ,"过养则病".如果此节奏与和谐关系偏颇,就发生阴阳偏盛偏衰,生化大病.,(四)生命在于激 荡.《周易 太壮 篆》谓:"大壮,大者壮也.刚以动,故壮.大壮利贞."《传 系辞》也讲 "鼓之舞之以尽神."这由于生命在于静养的观念不同,认为"静极生动"的振荡更有,气势,更具 生命力而体现生命的价值.古人如李白就强调惊险和气势.他"五岳寻仙不辞远,一生好入名山游 ",或讲"黄河西来觉昆仑,咆哮万里出龙门".当代有入通过气功实验支持这一说法,宇航员完 成航天飞行后,也有焕发生命力的感受.,以上四种说法都有合理之处,各家理论资源都曾中医学吸 收援用,这也展示中医生命哲学理论的丰富性.据此,中医养生保健也有称为中国养生保健.,二, 中医学理论体系的特色,从理论体系的特点看,可概括为以下五点.,(一)就人体观两论,中医学所持 的是生生论的人体观,或者说是生生论的整体观.这一点与西方医学讲构成论的整体观大相径庭. 生生论认为生命是连续不断壮大的过程,是由不可分割的元气不断发,展.《易传 系辞》说:"天 地之大德日生",人体具有天地之大德,人体的一小部分不仅具有完整性,,而且有大宇宙之信息. 《素问 灭元纪大论》说,"天地之大纪,人神之通应也."中医还强调人体系统的不可分割性 ,《灵枢. 营卫生学》说;"故人生有两死而无两生."入体是一个不可分割的整体,他不,仅与 天地之大宇宙有"通应"关系,而且人体的各局部也有整体的信息,例如《灵枢. 五色》篇中指 出,一个面部有全身五脏六腑信息.中医用这个理论进行脉诊.,(二)重视人体的时间结构.生命以时 间和空间的方式存在.中医学重视人体的时间结构,相比之下,西医学着重人体的空间结构即从解 剖学入手研究人体.但是受传统的形神观念和先秦贵时观念的影,响,中医学着重以时间审视分析健 康和疾病.中医的五脏是脏气发时的五脏,赢非血肉的五脏;人体健康的情况,在一年里有生,长 ,化,收,藏之别;在一日里,也宛如一年有四时之别;即便是脉,在一年里也弦,勾,毛,磊之 应.还注意到年节奏,月节奏与疾病的关系,并把这些知识用于养生治病,如春夏养阳,秋冬养阴 等.,(三)采用模型化的方法研究人体.这也是中国古代中国传统科学的共同特征,这与西方科学从 结构入手用公理化方法绝然不同.中医讲脏像,运用象思维与五行结合概括了五种脏像,是人体五 种功能,方式的模式,象也包括现象,意象,发象.在解剖原型的基础上,又有思维,推理和虚拟等 因素.于此相同的,经络也是按脏象的构建方式信息道模型.这些模型又包括与自然联系的因素 ,以及与阴阳五行相结合.比较而言,西方科学及西医学的公理化,则从结构出发,解释生理和病 理,用以论述健康疾病.,(四)辨证论治.辨证论治是中医的临床操作体系,乃是人体状态和疾病的

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