暨南的薪火与弦歌
夏 泉
(暨南大学党委宣传部部长,历史学博士)
——兼论华侨高等教育视角下的暨南文化与暨南精神
讲 授 提 纲
一,何谓薪火与弦歌
1,何谓薪火 2,何谓弦歌
二,暨南薪火的点燃与传承
1,点燃薪火:创办人端方与暨南学堂
2,守护薪火:百年暨南校史上的15任校长
3,传承薪火:20万名海内外暨南人的韧性坚持
三,暨南弦歌的不辍与流长
1,顿挫:暨南的三次停办(1911,1949,1970)
2,勃兴:暨南的三次复校(重建)(1918,1958,1978)
3,血脉相连,生生不息:暨南的五次播迁(南京→上海真如→
上海租界→闽北建阳→上海→广州)
四,暨南文化与暨南精神
1,何谓大学文化与大学精神
2,暨南文化之我见
3,暨南精神之我见
1,夏泉:《端方与暨南学堂》,《暨南学报》1995-2;
2,夏泉:《试论暨南大学在民国高教史上之地位》,《暨南学报》1996-2;
3,夏泉:《何炳松的华侨高等教育思想和办学实践》,《教育评论》1999-1;
4,夏泉:《试论上一个世纪之交的中国高等教育》,《高等理科教育》1999-3;
5,夏泉:《郑振铎与上海国立暨南大学》,《暨南学报》2001-5;
6,夏泉:《华侨最高学府暨南大学的历史变迁与现状》,《高等教育研究》2002-3;
7,夏泉:《陈序经与暨南大学》,《东南亚研究》2004-2;
8,夏泉:《西方高等教育明清时期在中国的传播》,《江苏高教》2004-4;
9,夏泉:《略论"忠信笃敬"的暨南校训精神》,《东南亚研究》2005-6;
10,夏泉:《试论陶铸与暨南大学的重建》,《东南亚研究》2006-6;
11,夏泉:《略论抗日战争时期东南联合大学的筹建》,《民国档案》2006-3;
12,夏泉:《百年暨南史》(副主编)之"第四章·建阳暨大(1941-1946)"和"第六章·重建暨大
(1957-1970)",12万字,暨南大学出版社2006年版;
13,夏泉:《凝聚暨南精神》,30万字,广东人民出版社2006年出版.
主要参考论著:
一,何谓薪火与弦歌
中国近代意义上的高等教育的萌芽,形成和发展,缘于明清以降两次西学东渐浪潮和西方高等教育的导入(第一次是明清之际,第二次是19世纪中叶以降).
著名教育家,清华大学老校长梅贻琦:"今日中国之大学教育,溯其源流,实自西洋移植而来."
香港中文大学校长金耀基:"中国的现代大学是'横向的移植',而非'纵向的继承'."(《大学之理念》牛津版序).
上一个世纪之交的中国高等教育情况:鸦片战争以降,英国的坚船利炮轰开了中国不愿打开的国门.受到甲午战败,维新运动夭折和义和团运动失败的强列刺激,一批警醒之士抱着"教育救国"的理念,次第创办了北洋,南洋,求是与京师等第一批大学堂.
1895年盛宣怀创办北洋西学学堂→北洋大学;
1896年盛宣怀创办南洋公学→交通大学;
1897年求是学堂→浙江大学;
1898年京师大学堂→北京大学;
1902年两江师范学堂→东南大学(南京大学);
1905年复旦公学→复旦大学;
1906年暨南学堂→暨南大学.
中国近代意义上的高等教育正式进入大规模创建阶段:
一个世纪前,先贤者们点燃了中国高等教育的学术薪火,自此中华大地上弦歌阵阵,书声琅琅,为国家和民族培育了大批高素质人才.
《庄子·养生主》:"指穷于为薪,火传也,不知其尽也."指为"脂"的假借字,用脂涂在柴上点燃照明,火把有燃尽之时,而火种却留传下来.人类文明的标志是火的使用.在西方神话中,火是普罗米修斯从上帝那里偷来的.
郑玄注:"大者可析谓之薪,小者合束谓之柴."
成语"薪尽火传","薪火相传",比喻形体有尽,而精神永存,后引伸为道术学业之师弟相传.
1,何谓薪火
《礼记·乐记》:"舜作五弦之琴以歌《南风》."
《论语·阳货》:"子之武城,闻弦歌之声."
弦歌:用琴瑟等弦乐器伴奏而歌唱,如弦歌不辍.
弦诵:即弦歌诵读,古代学校里读书,有用琴瑟等弦乐器配合而歌唱的,后用以指学校教学.
成语"弦歌不辍","弦歌不绝","弦歌阵阵",指教学活动不间断,永不停歇.
弦歌中的时代与我们渐行渐远,但弦歌中寄托的理想将永恒.
2,何谓弦歌
百年校庆的主题口号:百年沧桑,弦歌不辍;世纪学府,薪火相传.
弦歌不辍育桃李,薪火相传铸辉煌.
筚路蓝缕,开榛辟莽,以启山林.
校庆为体,学术为魂.
饮水思源,爱国荣校.
二,暨南薪火的点燃与传承
1986年新加坡暨南校友会会长庄右铭在一首诗中写道:"振铎传薪朔炎荒,心香一瓣敬端方."(载《暨大建校八十周年新加坡校友会成立四十六周年纪念特刊》)
铎:(duó),古代宣布政教法令时或有战事时用的大铃,如振铎.
回眸百年,一百年前是端方点燃了中国华侨教育的星星之火.烛薪的燃烧是有穷尽的,但已经点燃的火种却会代代传承下去.
当暨南迎来建校百年之际,我们不能不怀着深深的敬意,追忆那些在创校初期点燃暨南薪火的先贤.
1,点燃薪火:创办人端方与暨南学堂.
南京创办时期的暨南学堂校门
端方生平简介
暨南学堂创办人,清朝两江总督端方
暨南学堂创办的背景:
① 晚清侨务政策的根本性转变;
② 20世纪初叶兴学热潮的兴起;
③ 海外华侨求知甚切;
④ 端方的个人作用.
郑洪年(1907-1909.1;1927.6-1934.1) 杨昌熙(1909-1911)
赵正平(1918-1920年夏;1921年秋-1925年夏)
柯成懋(1920年夏-1921年秋)
姜 琦(1925年秋-1927年夏)
何炳松(1935.7-1946.5)
李寿雍(1946.6-1949.5)
陶 铸(1958.6-1963.1)
陈序经(1963.1-1964年夏)
杨康华(1964.3-1970.3;1979.8-1983.10)
梁灵光(1983.10-1991.6)
周耀明(1991.6-1995.12)
刘人怀(1995.12-2006.1)
胡 军(2006.1-今)
着重介绍郑洪年,何炳松,陶铸,陈序经4任校长.
2,守护薪火:15任校长
郑洪年(1907-1909.1;1927.6-1934.1) 杨熙昌(1909-1911)
暨南学堂第一任堂长郑洪年
赵正平(1918-1920年夏;1921年秋-1925年夏)
国立暨南学校校长赵正平
柯成懋(1920年夏-1921年秋)
国立暨南学校校长柯成懋
姜 琦(1925年秋-1927年夏)
国立暨南学校校长姜琦
何炳松(1935.7-1946.5)
国立暨南大学校长何炳松
何炳松亲自参与建校劳动
何炳松(1935.7-1946.5)
李寿雍(1946.6-1949.5)
国立暨南大学校长李寿雍
陶 铸(1958.6-1963.1)
暨南大学校长陶铸
陈序经(1963.1-1964年夏)
暨南大学校长陈序经
杨康华(1964.3-1970.3;1979.8-1983.10)
暨南大学校长杨康华
梁灵光(1983.10-1991.6)
暨南大学校长梁灵光
周耀明(1991.6-1995.12)
暨南大学校长周耀明
刘人怀(1995.12-2006.1)
暨南大学校长刘人怀
胡 军(2006.1——今)
暨南大学校长胡军
暨南名师云集,举例.
如果说有海水的地方有华侨华人,那么有华侨华人的地方就有暨南学子(生源多元广泛).
声教讫四海,桃李遍五洲.
暨南:华侨华人学子的摇篮.
3,传承薪火:海内外暨南人
三,暨南弦歌的不辍与流长
顿挫:暨南的三次停办:
1911年辛亥革命爆发停办;
1949年8月停办;
1970年春停办.
勃兴:暨南的三次复校
1918年复校(黄炎培);
1958年重建(陶 铸);
1978年复办.
上海真如时期校门
广州重建时期校门
现在校门
福建建阳时期校门
不同时期的校门
血脉相连,生生不息:暨南的五次播迁:
①从南京——上海西郊真如(1921年夏始);
②真如——租界(1937.8.13—1941.12.8);
③租界——建阳(1942年初—1946.6);
④建阳——上海(1946.6—1949.8);
⑤广州时期(1958年至今).
新百年,新暨南——暨南大学100周年校庆
"东渐于海,西被于流沙,朔南暨,声教讫于四海."我国著名华侨高等学府暨南大学经历了整整一个世纪的发展后,2006年11月18日迎来了建校百年.中共中央政治局常委,全国政协主席贾庆林,中共中央政治局常委李长春发来贺信,向全校师生员工和海内外校友表示热烈的祝贺. ——这是新华社授权播发我校百年校庆新闻通稿的部分内容.
新百年,新暨南——暨南大学100周年校庆
2006年11月16日上午,学校举行孔子像揭幕及校庆书画展剪彩仪式.
2006年11月16日上午,学校举行系列出版物首发式.其中百版校庆特刊被誉为"最好的校庆礼物".
2006年11月16日下午,学校举行举行"百年暨南"纪念碑揭幕仪式.
新百年,新暨南——暨南大学100周年校庆
2006年11月16日下午,学校在新建图书馆举行了六先贤铜像揭幕仪式.正如胡军校长在揭幕仪式上说的,在暨南的百年历史中,端方,郑洪年,黄炎培,何炳松,陶铸,廖承志六位先贤见证了暨南的起落沉浮,暨南的百年辉煌,都留下了他们深深的印记,今天在这里树立六位先贤铜像,不仅仅是对先人的缅怀,更重要的是激励暨南后辈更加奋发图强,为把暨南大学建设成高水平的研究型大学而努力奋斗.
新百年,新暨南——暨南大学100周年校庆
学校在校庆前夕出版了系列校庆出版物,营造了浓郁的校庆氛围.校庆期间媒体报道空前,极大提升了学校在海内外的知名度和美誉度.
新百年,新暨南——暨南大学100周年校庆
2006年11月25日晚,学校以一场盛大的晚会庆贺母校百岁生日.晚会由《百年风雨》,《暨南魂》,《暨南情》等六个板快组成,展现了暨南学子的壮志豪情.庆典晚会为百年校庆画上圆满句号.
2006年11月18日晚,校庆晚会虽因大雨未能举行,同学们自发地在图书馆门前广场聚集,庆祝暨大百年校庆,到场人数近万.临时晚会给同学们带来最鼓舞人心的欢乐,最难以忘却的铭记.
1,何谓大学文化与大学精神
二者均属于精神文化层(理念识别系统).由于受教育市场化,产业化理论的冲击,大学日益远离象牙塔,走向功利与庸俗,人们痛感大学精神的失落,亟需重寻大学精神.
大学文化:依附在大学这一特定载体上的社会文化.大学由于其自身对于某些价值理念的坚持和传承,能起到传承文化,引领社会风尚的作用.包括大学的生态文化,物质文化,制度文化和精神文化等.
大学精神:由价值观,理想追求,思维模式,道德情感等构成.一类是主体性精神或本源精神,另一类是为达成主体精神而需要具备的保障性精神.前者具有追求真理,勇于创新的精神;后者具有批判社会,兼容并包的精神.
四,暨南文化与暨南精神
2,暨南文化之我见
①愈挫愈奋,自强不息,总有一根打不断的脊梁支撑学校的发展(三落三起,五次播迁,命途多舛).
②在20世纪西强我弱(中国积贫积弱),西方文化咄咄 逼人渗透中华文化的大背景下仍坚持向海外传播中华,带有悲壮色彩,也注定了其命运坎坷.
③多样性,实用性.
以中华文化为主(以文化立校,文化纽带,本土文化,包括教学内容).
校名——《尚书·禹贡》:"东渐于海,西被于流沙,朔南暨,声教讫于四海."
《说文》:"暨,日颇见也."段玉裁注:"日颇见者,见而不全也."朱骏声通训:"暨,日出地平谓之旦;暨者,乍出微见也."上一个世纪初,暨南学堂"日出地平"而"乍出微见" ,百年后的今天, 又一轮的"日出地平"见于南方,暨南步入了新的百年征程.
校训——《论语·卫灵公》:"言忠信,信笃敬,虽蛮貊之邦,行矣.言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉 "
校徽:侨生乘船自南洋负笈祖国.
暨南大学校训雕塑
暨南大学校徽
校歌:共4首,均围绕传播中华文化,沟通中西文化,培养华侨华人子女这一主线.
暨南大学新校歌
办学宗旨:宏教泽而系侨情.
b.地域文化:海派文化,岭南文化.
c.域外文化(海洋文化,包容性).
d.实用性:商科,应用性学科相对发达.
e.侨校特色:华侨最高学府;"暨南大学者,政府特为侨居海外之侨民子弟而设者也";"华侨为革命之母" .
①开展"暨南精神大讨论"的目的意义:知我暨南,爱我暨南,建设暨南;凝聚人心,形成合力,展望未来,振奋精神;增强身份,情感,文化(精神)的认同,以一个暨南人为自豪;提升学校向心力,知名度,美誉度,软实力和影响力.
②真正的大学精神是一所名校的重要标志,是暨南人在百年的奋斗历程中凝炼而成的理想追求和价值判断,是经过百年沉积而成的历史底蕴和品格特征,也是暨南大学充满活力,不断向前发展的活的灵魂与信念支撑.
③暨南精神:忠信笃敬,知行合一,自强不息,和而不同.
3,暨南精神之我见
谢 谢 !