[转贴]邓小平文革后遗症问题
作者:草色窥帘 提交日期:06-11-26 15:22
文革有很多遗产,这里要讲其中的两个遗产,其一,是人们希望要改变过去的体制,特别是计划经济体制,尤其是当70年代末文革结束,中国人重新打开国门,走向世界,看到所谓的腐朽资本主义竟是如此发达,方才意识到自己国家的落后.当时,日本早已远远走在中国的前面,成为世界最强有力的经济体之一,而周边的四小龙也已崛起,四小虎更在飞速发展,中国的经济发展水平就远远被抛在后面,这对希望民族自强,圆强国梦,复兴梦的中国人来说,是一个新的打击.建国后搞了无数的政治运动,干扰了经济的发展,而计划经济则在多方面被认定束缚生产力的发展.人们现在希望不再搞政治运动,而希望把注意力重新集中在经济发展上,即以"经济建设为中心","发展才是硬道理",并且寻求对现行体制的改革.许多学者指出,正是文革的所谓"十年浩劫",使一批领导人们决心走上改革道路,若没有文革,中国保存计划经济体制的时间反而可能更长.毛泽东在党内打"走资派",结果中国最后真的出了走资派,毛主义者马上指出,这说明英明领袖毛泽东当年的伟大光荣正确.但其实这并非就是毛当年的准确预测,相反,这是某种意义上的self-fulling prophecy:楚麹
S爇敂妈J2
*XJ 溶T
文革的另一个遗产,也即本文的重点,即领导层的"怕乱",这也成为一种文革后遗症,尤其地体现在邓小平的身上.邓小平在文革初期就表达过对大民主的怀疑和担心,在文革后,则更加的明显.我认为邓小平强调四项基本原则,但和邓力群,胡乔木等意识形态左派有所不同:邓小平强调的更多的是党的领导,强调的是权威主义(他曾在概念上认同"新权威主义",不过指出不需用这个提法),淡化意识形态争论,但不是强调有具体内容的某种意识形态.这是他和党内意识形态"左"派的区别.邓小平提倡的是反对无政府主义,安定团结,稳定压倒一切,提倡的是统一思想,个人服从集体,局部服从集体,短期服从长期,强调在有序中建设国家社会,发展经济. A'd 窝 \'
N.R缑&嵪c
纾惩 m
淝p鍃~镨 G
^#竽锿
为了窥探邓小平的思想,我们现在引用一些邓小平的言论,首先引用一下由胡乔木帮助起草的《坚持四项基本原则》: �� 幢U
娰绌帝G;
IP �蚷
枃畁��
"……如果离开四项基本原则,抽象地空谈民主,那就必然会造成极端民主化和无政府主义的严重泛滥,造成安定团结政治局面的彻底破坏,造成四个现代化的彻底失败.那样,我们同林彪,'四人帮'的十年斗争就等于白费,中国就将重新陷于混乱,分裂,倒退和黑暗,中国人民就将失去一切希望.这不但是全国各族人民所极为关心的问题,也是全世界一切愿意中国强大的人们,甚至仅仅愿意同中国发展贸易的人们所极为关心的问题." (邓小平《坚持四项基本原则》(1979年3月30日) む峗7 yk:p冢
F | c
/鸣3 ��3D
6 儰 R
j謴[@6齿
这里,强调文革十年的混乱,分裂,倒退和黑暗,认为搞西方民主,脱离党的领导,就会带来这种文革的无政府乱象.邓小平非常害怕,警惕过去的大鸣大放,群众运动等大民主的形式,也非常警惕学生运动.学生一上街,一抗议,一发宣传品,对文革心有余悸的邓小平(以及党内其他一些高层)就担心文革又要来了.文革对他们的影响如此之大,以至于改变了他们对很多事物的看法.邓小平曾指出,资产阶级自由化分子的上街游行,闹事,和文革时的造反派一样,如邓小平对八九风波的评价,后来成为四·二六社论的精神: 鹿(a螝S:I
~騩F,U餄p
梄-l 橵x
j.筡v⑸v
"这一场动乱完全是有计划的阴谋活动,他们想把一个很有前途的中国变成没有希望的中国,使我们永远没有希望.要害是否定共产党的领导,否定社会主义制度.要发一篇有分量的社论.这还不够,还要抓紧立法.准备迎接一场全国性的斗争,坚决把动乱压下去.不然天无宁日,国无宁日,天天不得安宁,甚至永远不得安宁.现在他们搞的那一套,都是"文化大革命"造反派搞的那一套,唯恐天下不乱.把一个很有希望的中国变成泡影,使我们的经济发展战略,改革开放都搞不下去,而毁于一旦."《邓小平年谱1975-1997》1989年4月25日 4 lt;2d'Y*
93宄 "D
A%輫 硪
�骶牼x
在这里,我们看到,邓小平将闹事学生的行为和文革造反派的联系在一起了. T 瀭+z
奟B
灶嚗P铚#
赫K] (
再举一个例子,是更早些时候 1983年对异化和人道主义争论,这场争论后来带来了清除精神污染运动.当时是马克思主义逝世一百周年,周扬提出了人道主义和异化问题.他指出,社会主义国家也会出"异化",其实就是腐败蜕化,走到人民对立面的意思.他认为,党,政府都会出这个问题.这个提法被保守派的胡乔木等人大加批评,后来案子被拿到邓小平那里,邓小平做了决断,批判了周扬,并要求周扬做检查.邓小平认为,这种所谓的异化理论是对社会主义没信心,是对共产主义没信心,是对中国共产党没信心.周扬则辩护说,他在1964年就跟毛讲过异化问题,说毛当时是赞成他讲的异化问题的.邓小平听后就说,毛主席就是听了你们的这些话才搞文化大革命的!邓小平认为,这是毛主席上了周扬他们的当. 鹩K 禔E
O 型'娌
鴬 m��"
熋 旮
j筘濂N
在1983年9月30日,邓小平对邓力群等人讲: ( w苵�hs
疏鸂n3罍
"周扬同志讲毛主席1964年赞成他讲异化的文章,毛主席是不是吃了他的亏呵 哪时候满脑子苏联变质,联系说到我们自己也变质,提出走资派,资产阶级就在党内,打倒走资本主义道路的当权派,不只在中央派,各级领导都打.是不是异化思想导致的呵 ……" 邓力群 《十二个春秋》, pp413-4 8 `飋I
曝{譧 恉i
;安轺
om@_&
.髯."锥}
扈C "呶
邓小平马上把这个"异化"的问题和文革联系到了一起,认为这种对体制的批评就会产生文革时那种对党和政府组织的批判,颠覆,因此报以极高的警惕. �h&膐珐
M�txy
/藵f
缙Z仦\[] <
西单墙事件后,邓小平对毛时代所讲的"大民主"更加不满,这虽然早在文革初期就已有体现,但在文革后更得到肯定和加强.在打击华国锋等力量,出于政治上的考虑,邓小平容忍了西单墙大字报的大鸣大放,但在他认为大字报的矛头指向了党的领导乃至他本人时,便要求予以坚决取缔.在内心深处,他是认为这种"大民主"的形式是不利于政治秩序稳定的: 磬�U惥囘b]
妸兙 皾⒆
0佦憕脬
搫岅蓓��
)壻鰘[蛚f
"我们坚持发展民主和法制,这是我们党的坚定不移的方针.但是实现民主和法制,同实现四个现代化一样,不能用大跃进的做法,不能用"大鸣大放"的做法.就是说,一定要有步骤,有领导.否则,只能助长动乱,只能妨碍四个现代化,也只能妨碍民主和法制."四大",即大鸣,大放,大字报,大辩论,这是载在宪法上的.现在把历史的经验总结一下,不能不承认,这个"四大"的做法,作为一个整体来看,从来没有产生积极的作用.应该让群众有充分的权利和机会,表达他们对领导的负责的批评和积极的建议,但是"大鸣大放"这些做法显然不适宜于达到这个目的.因此,宪法有关"四大"的条文,根据长期实践,根据大多数干部和群众的意见,党中央准备提请人大常委会和全国人大审议2)焿瞷
�稩Q 段=
}. 钚絁綤
W 7轥P
Z璩6":孝 lt;
此一举动,可视为邓小平对文革时通行的群众的政治表述方式的禁止,因为这种有宪法支持的形式允许了某种公共平台,允许群众参与公开的争论,被邓小平视为难以控制:这可能会给体制异议者以表达的空间和平台,或指向邓小平所理解的无政府主义. ミ 愙
23 恬钥a
B餄挤!f 媎
寱N 魣L
再看反资产阶级自由化运动中邓小平的言论: 豏]+卛 虩
陟C瞽.
髞 m"蜁
龚h皊馕
"中国在粉碎"四人帮"以后出现一种思潮,叫资产阶级自由化,崇拜西方资本主义国家的"民主","自由",否定社会主义.这不行.中国要搞现代化,绝不能搞自由化,绝不能走西方资本主义道路.对搞资产阶级自由化并且触犯了刑律的人,不严肃处理是不行的.因为他们搞的这一套无非是大鸣,大放,大字报,出非法刊物,实际上是一种动乱,是"文化大革命"遗留下来的做法.不能让这股风刮起来.全国人大1980年专门做了决议,废除宪法中肯定"大鸣,大放,大辩论,大字报"的条款,这个条款是"文化大革命"中写进宪法的.那些崇拜西方"民主"的人总想搞这个"四大".中国经过十年"文化大革命"的沉痛教训,再不能那样干了.中国要坚持社会主义制度,要发展社会主义经 OS縂K
闽 遆3笴
C疥=H橷
在这里,我们看到,邓小平将资产阶级自由化也和文革联系起来了,认为资产阶级自由化搞的无非是大鸣,大放,大字报,指崇拜西方民主的人实质上是要恢复这个文革时给国家造成混乱的错误形式.邓小平对文革的经历,或者说邓小平的文革后遗症,使他本能地要出于"不能重蹈文革覆辙"的理由反对这种思想.当然,这并非说,文革经历是指他批评"资产阶级自由化"的唯一原因,只是指出这是不可忽略的因素之一.我认为,邓小平反对资产阶级自由化的原因和胡乔木,邓力群等人有明显的不同,邓小平强调秩序,反对乱,而胡乔木和邓力群等关注很具体的意识形态内容.在邓小平看来,无论是"左"派,还是右派,资产阶级自由化分子,只要闹事,就可能和文革中的造反派一样.冲击党和政府. 荚幌鄊鲪枹
J�] q
rG褢靟(q
*顚玏
这类言论在《邓小平年谱》,《邓小平文选》中时而可以见到.邓小平把西单墙,异化和人道主义(后来带来清除精神污染运动),资产阶级自由化,学生运动,八·九风波,全部都和文革联系在一起,决非偶然,而是他的经历和文革后的政治观,世界观使然.文革十年最大的一个特点,大盖是一个"乱"字.文革的经历使邓小平深切地认为,改革和发展必须在安定团结中进行,只有安定团结,才能发展经济,稳定必须压倒一切,而这又和共产党的领导乃至他个人的核心领导联系在一起,即全国几亿人民如何一条心 只有通过共产党的领导,才能使大家团结一致向前看,朝着一个共同的目标迈进,进而从治乱的角度论证了党领导的合理性.每当乱象出现,邓小平(和一些其他的领导)就非常的紧张,要求控制,整顿,可以猜测,假如没有经历过文革,他们的反映可能还不至于那么强烈.中国历史上发生了如此多的动乱和运动,特别在建国后发生的各种运动(以文革为其最高峰),使领导人更加注重权威,更注重控制力.在国家政治与经济遇出现乱象时,邓小平就要强调权威,而加以控制,这应当是他最为注意的因素(highest priority).再加上改革过程可能带来的敏感和争议性,邓小平等领导人又希望尽可yv2 6$Z
在文革的诸多遗产中,我们现在讨论的,有这两个,第一个遗产是以全民为基础的,对经济的发展的诉求,第二个是以文革后重新复出的老干部为主体的改革年代领导人的"怕乱",要求稳定的政治秩序的心态,"即强调权威主义政治的遗产".对前面的遗产,很多人已分析研究过,对第二个遗产,还可以有更多的研究.在以后,有时间的话,我将从《邓小平年谱1975-1997》和《邓小平文选》中选择比较能反映邓小平受文革影响,或者说,"文革后遗症"的言论.

纵横社区文化:以山为峰 以人为本 百家争鸣 智慧融通
---------------------------------------------
乐莫乐兮新相知,悲莫悲兮生别离

[楼主] | [草色窥帘的博客] [资料] [发送短消息] [引用] [编辑]


作者:中国男人 提交日期:06-11-27 09:45