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科学不迷信与迷信不科学
武汉交通科技大学教授 朱国伟
（2003年9月19日中国科协“捍卫科学尊严、破除愚昧迷信、反对伪科学”论坛
第十次研讨会书面发言稿）
    看了由中国科学院主办，中国工程院、国家自然科学基金委员会共办的《科学
时报》在今年8月8日发表的“科普新见”栏目中田松所写的文章——《科学的迷信
与迷信的科学》（下称田文》，我糊涂了。做为“科普”论文能把人“弄糊涂”不
能不说是一个“创举”，一个“精品”。“糊涂”之处是田文使人弄不清科学和迷
信还有什么差别？我们还要不要破除愚昧迷信，弘扬科学精神？从田文看来“科教
兴国”和“迷教兴国”应该都差不多。
    田文提出：“怎么样才叫迷信，需要定义一下”，田文一下子说“有人把宗教
等同于迷信”（不知什么人说的？）；一下子又说“也许我们应该把迷信的态度和
迷信的对象区分开”（不知为什么？）；一下子又说：“我们能否从心理状态上区
分，这个是迷信，那个是科学？”（令人莫测高深）等等。
    作为没有研究过科学史、科学哲学、科学学的普通科技工作者、教育工作者来
说，对于“科学”和“迷信”的本质区别，一般是清楚的，通常有一个科普水平的
标准，即“客观规律”。
    科学的特点是承认客观存在，尊重客观规律，研究反映客观规律的理论，认为
可以运用客观规律来改造客观世界，心诚灵、心不诚也灵。迷信的特点是崇拜偶像
（有存在的和不存在的两种），认为客观世界是偶像创造的，客观现象是偶像的意
志决定的，偶像要怎样，就怎样。痴迷偶像则灵（心诚则灵），不痴迷偶像则不灵。
    洪水泛滥：从科学的角度来看，应当是又防、又治、兴水利；从迷信的角度来
看，应当是烧香、求神、建龙宫。
    非典来袭：从科学的角度来看，应当是找病原，定判据，隔离传播渠道，研究
和掌握治疗方法和药物；从迷信的角度来看，则是念经文，求保佑，请来巫医跳大
神，进而大概还要找李洪志靠他的特异功能来消灾。
    科学和迷信的区别难道不是泾渭分明，一清二楚么？怎么到了“哲学家”的文
章里却叫人全糊涂了呢？
    田文对迷信的表现下了一个定义，即“迷信常常表现为对不能把握的力量和不
能理解的事物的狂热崇拜”。接着该文把“超自然的神秘力量”、“特异功能”、
“外星人”作为“不能把握的力量”和“不能理解的事物”的例子来举。这是偷换
了概念。
    首先，从文字上理解“不能把握的力量”和“不能理解的事物”应当是确实客
观存在的力量和事物，如果是否客观存在尚不知晓，何来“力量”和“事物”？然
而“超自然的神秘力量”、“特异功能”、“外星人”并没有被证实是客观存在的，
迄今为止这些都属于虚构的“力量”和“事物”。因此，以这些例子来说，该定义
如果改成“迷信常常表现为对虚构的力量和虚构的事物的狂热崇拜”倒还说得过去。
其次，“不能把握的力量”是有的，如雷击、电闪、台风……的力量；“不能理解
的事物”也是有的，如许多极大、极小、极高、极低的事物，包括许多生命现象等
等。这些都是人们研究探索的对象，何来“狂热崇拜”？有人在“无把握”和“不

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