《大学》名言及全文译释与解读
——2010年9月22日下载
【大学简介】
四书五经想必是国人都不会陌生的,但是四书五经指的是哪些书呢 估计有很多人都说不上出来.今天我们就谈谈四书之中的《大学》.
宋朝朱熹将《大学》,《中庸》,《论语》,《孟子》合编注释,称为《四书》,而《大学》原为《礼记》第四十二篇.程颢,程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句,到宋朝时候朱熹把《大学》重新编排整理,分为"经"一章,"传"十章.认为,"经一章盖孔子之言,而曾子述之;其传十章,则曾子之意而门人记之也."就是说,"经"是孔子的话,曾子记录下来;"传"是曾子解释"经"的话,由曾子的学生记录下来.至于《大学》的作者,程颢,程颐认为是"孔氏之遗言也".从此《大学》成为儒家经典.
"大学"是对"小学"而言,是说它不是讲"详训诂,明句读"的"小学",而是讲治国安邦的"大学"."大学"是大人之学.
《大学》的版本主要有两个体系:一是经朱熹编排整理,划分为经,传的《大学章句》本;一是按原有次序排列的古本,即《礼记》中的《大学》原文.以朱熹《大学章句》本,流传最广,影响最大,本篇就是采用的《大学章句》本.
《大学》为"初学入德之门也".经一章提出了明明德,亲民,止于至善三条纲领,又提出了格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下八个条目.八个条目是实现三条纲领的途径.在八个条目中,修身是根本的一条,"自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本".十章分别解释明明德,新民,止于至善,本末,格物致知,诚意,正心,修身,齐家,治国平天下.明明德是指弘扬光明正大的品德.新民是指让人们革旧图新.止于至善是指要达到最好的境界.本末是指做事要分清主次,抓住根本.格物致知是指穷究事物的原理来获得知识.诚意就是"勿自欺",不要"掩其不善而著其善".正心就是端正自己的心思.修身就是加强自身修养,提高自身素质.齐家就是管理好自己的家庭,家族.治国平天下是谈治理国家的事.怎样治理国家呢 首先要作表率;自己讨厌的,不加给别人;要得众,慎得,生财,举贤."得众则得国,失众则失国";"有德此有人,有人此有土,有土此有财";见贤能举,举而能先.
【大学名句】
1, 大学之道在明明德,在亲(新)民,在止於至善.
【译文】在大学中学习的原则,在于彰明人类本身所固有的光明的德性,在于让民众革旧布新,在于达到最完善的境界.
2, 物有本末,事有终始,知所先后则近道矣.
【译文】世上的万物都有根本和枝节,天下的万事都有开端和结局,知道了道德修养的先后次序和轻重缓急,也就接近于做学问的方法了.
3, 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物.
【译文】在古代,要想将人固有的美好品德彰显于全社会,就必须先从治理国家入手;要想将国家治理好,就必须先治理,整顿各位士大夫家庭的秩序;要想搞好家政,就必须先提高自身品德的修养;要想提高自身的品德修养,就必须先端正自己的心态,使无邪念;要想使心态端正,就必须先使意念诚实;要做到意念诚实,就必须先达到一定的知识储备;探索并且获得知识的关键,在于推究事物的本源.(格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下,是儒家研究学问的八个条目)
4,致知在格物.
【译文】探究了事物的原理才能使识见提高.
5, 物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修.身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.
【译文】推究事物的本源然后才能获得各种知识,获得知识之后意念就诚实,意念诚实了,心态便端正,没有邪念,心态端正,则品德修养可提高,提高品德修养之后,家政自然能治理好,家政治理得好,一国也能治理好,各个诸候国安定富庶,整个社会便太平无事.
6,以修身为本.
【译文】把修饰自身作为根本.
7,无所不用其极.
【译文】君子在任何方面都尽可能自新.
8,道盛德至善,民之不能忘也.
【译文】盛大的德行尽善尽美,民众不能忘怀.
9, 苟日新,日日新,又日新.
【译文】假使能每天洗涤自身的污秽,从而焕然一新,那么就该天天这样清洗,天天有新的面貌,常年保持,从不间断,便能一天又一天地革新下去.
10, 为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信.
【译文】作国君时,他施行了仁政;作人臣时,他做到了恭敬;作儿子时,他尽到了孝道;作父亲时,他体现了慈爱;与国人交往时,他坚守诚信.

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