中日社会学学术研讨会 ??
摆脱东方主义与中国社会
——全球化与东亚社会的新构想
中村则弘
全球化社会进展中,我们对中国社会的研究已经到了转折点。因此要求我们重新创建一个对中国研究的分析框架、研究办法。
因为，到现在研究中国社会的多数学者是依据民族国家的框架把中国社会当做分析客体的，但是超越不同国家的社会群体之间的关联越来越紧密，因此我们要研究它的互相关联。这是我们所要研究的主要课题。因此我们要把中国的社会现象作为我们共同问题意识上的研究对象。这意味我们对中国的研究产生了新办法，并且创造一个新框架，同时，对现今世界学术界提出了一个新研究方法和研究手段。
至今，包括对中国社会的研究在内，大多数的社会科学的研究是把西方现 模式作为自己发展的研究目标，并且连研究方法、研究价值，都是把西方理念、西方思想作为研究的前提和根据的。曾经有人讽刺日本的社会科学方法，认为那是“进 会科学”或“翻译社会科学”。
西方现代理念的意义是不言而喻的。但是，在西方理念中，存在着不少内容是“为了西方，对西方揭发东方的奥秘”，“为了统治，重新构成威压东方的西方方式”，所谓“东方主义”的诸多理论。并且这些观点在相当程度上，主张历史性的合理性，突出的例子是以西方个人主义为基础的一些理论和概念，比如市场、民主、市民、民族等。在另一方面，把“顾客至上主义”、“亲朋照顾主义”等概念用于对中国社会的分析。不言而喻，这些概念包含着贬义。
反过来，我们感觉到在社会科学研究中，在相当程度上，忽视了对西方历史和现实中存在的重要事情的研究。比方说，漂泊者的存在、统治阶级的非合理性、历史上东方对西方的影响有多大等问题的研究。这些内容对现代化社会的建设是非常重要的。严格的讲，东方和西方概念的本身是欧洲“制造”出来的，本来我们东方没有这样的概念。
中国社会过速地经济发展，其中也给中国社会发展带来很多社会问题。如若追求解决这些问题而实现可持续发展，以西方理念为基础的“进 会科学”研究方法是有很大局限性的。换言之，西方所表现出来的现 目标的普遍性本身是有限的。我们应该找出以当地文化为基础的研究方法。在此，我们要留意一个方法是，应该采取以批评的视角审视当地文化，对西方文化批评地学习的态度。不然会产出返回“东方主义”的“西方主义”的研究轨道上。另外，要说以当地文化为研究的基础研究，其最关键是了 研究民众生活中的多样性和复合性。这些内容关系到外国学者研究对中国社会研究的意义。
为了寻求东亚社会发展新构想,其中包括中国社会,我们着眼于以下的三点来进行检讨:
(1)“混沌”与内在性发展的涵义；
(2)地域文化与差异性的重要；
(3)重新组成城市－农村新的“二元论”的必要。
（作者简介：中村则弘，日中社会学会会长、爱媛大学教授）
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“民族发展与民族关系问题”实证研究高级讲习班开讲
4月11日，由中央民族大学“985工程”中国当 族问题战略研究哲学社会科学创新基地民族发展与民族关系问题研究中心主办的“民族发展与民族关系问题”实证研究高级讲习班在中慧楼第一会议室开讲。第一讲由台湾政治大学民族学系张中复教授讲授，主题为“民族学·人类学学位论文写作的‘实证’迷思”。民族发展与民族关系问题研究中心副主任丁宏教授主持了讲习班开讲仪式。本期讲习班报名博 究生52名。
张中复教授的讲授围绕“民族学、人类学学位论文写作的‘实证迷思’，当代中国少数民族田野实证研究经验谈——以西北回族社群为例和当 野实证研究的反思，如何面对‘历史情境’及其论述”等三个议题。同时，他与讲习班成员交流了自己在西北回族社区的田野经验和体悟。张教授反复强调，研究生准备论文时问题意识的重要性，论文写作中的学术规范和实地调查中的田野伦理。
实证研究高级讲习班的举办是民族发展与民族关系问题研究中心创新人才培养机制的一项重要举措。中心先后邀请海峡两岸9名知名的民族学/人类学专家担任讲习班学术指导，为我校博 究生讲授民族学等学科最前沿学术成果和田野经验；参加讲习班研究生结合学术指导专家的研究方向和个人研究专长，以民族学应用研究为目标，申报选题。每位专家遴选1-2名研究生进行指导。入选研究生根据各自的选题进行至少3个月的田野调查，并在此基础上完成一篇不少于8万字的调研报告，以此提升研究生独立科研能力，推出一批创新性科研成果。
（龚方 唐卫青）

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