示是一项继续进行的动作—常常来. 寡妇常「常来」到不义的官面前的行动 带出一步更深的果效:「烦扰」及「缠 磨」.前者有「麻烦」或「耗费精力」 的意思;后者直译是「打在眼睛底下」 或「打人造成他黑眼」,也可译作「使 我脸黑」或有「使我名声不好」之意. 在这裏有一个「因果律」:因为寡妇的 行动,带给这不义的法官两项后果: 「耗费精力」与「使他名声不好」;这 两个后果使他甚为心烦! 这比喻显示出这位寡妇如何能转败 为胜的秘诀:因她肯「常(来)到」法 官面前;「烦扰」他,「常来缠磨」他.
神,又不肯为人民舍己的法官,终於向 寡妇「克夫斯巴」(Chutzph)的坚持策 略投降了!他对自己说:「就给他伸冤 吧」(路18:5中),寡妇成功了!这是 整个比喻中的「高潮律」! 在犹太的拉比文献中有这样一个故 事.两位拉比为旱灾降雨禁食祷告:一 位名叫以利亚撒(Elezer),另一位是他 的学生叫阿克法(Akiv).拉比以利亚 撒先祷告,雨没有降下来;但当阿克法 祷告时,神垂听,天开始下雨了.百姓 们为此神迹惊讶不已,但却造成以利亚 撒与阿克法之间关系的紧张.学生的祷 告怎麼可以比师傅更灵呢 阿克法立即说了一个比喻.有一位 国王,他有两个女儿.一个很「择善固 执,坚忍不移」;另一个非常「温顺有 礼,谦和礼让」.每一次那个「择善固 执」的女儿有要求时,国王立刻就答应 了,为的是好打发她走.但是,每当那 个「温顺有礼」的女儿向国王请求时, 他就故意让她多番祈求.因为国王喜欢 她和他谈话,向他撒娇. 阿克法藉这比喻表明出,他就像那 个大胆固执的女儿.神听他的祈求,为 的是早点打发他走;但师傅以利亚撒却 像那「温顺谦和」的女儿一般,有那蒙 神喜爱的品德.因著阿克法的解释,师 生关系才重修故好. 主耶稣要我们以「克夫斯巴」般的 信心向神祷告,常祷告就常有可能得 应允!
三个动词形容出她以弱制强的特性,寡 妇的「激将法」果然产生了作用;她那 顽强不断的请求,果真带出果效! 寡妇顽固地常「常来」到法官面前 正是主耶稣想藉这比喻带出的信息:主 耶稣要跟随祂的人学习用这种方法,也 常「常来」到神前倾述,特别在「人子 来的时候」(见表一),并藉著这样的 祷告态度— 信心— 操练自己的品 德.这寡妇的顽强可用一句现代希伯来 语的一个字,Chutzph h(音译:「克夫 斯巴」)来形容,就是指「大胆放肆般 的信心」或「藉顽强的信心来祷告」. 在人子快来的时候,基督要求信徒以 「克夫斯巴」的信心等待祂的再来! 让我们接著再看这不义的法官如何 回应 二,不义的官的回应—速战速决 路加福音18章5中节,这法官回应 说:「这寡妇烦扰我,我就给他伸冤 吧,免得他常来缠磨我.」寡妇常「常 来」申诉果然带出效果:法官不但动 心,甚至於烦心.案件的突破出於不 义的官的自私,因为故事情节中有两 个 动 词 : 表一,比喻中的钥字:「常来」及寡妇的特点:「顽固」 「烦扰」及 ●「常(来)到他那裏」(路18: 3)#2064,(过去未完成式, 关身) 时 「缠磨」带 间 ●「他常来缠磨我」(路18: 5下)#2064,(现在式, 关身) 「烦扰我」 (路18:5上) 顽固地 增 给他个人的 ●「人子来的时候」(路18: 8)#2064,(简单过去式, 分词) 「缠磨我」 (路18:5下) 厚脸皮 加 伤害.速战 Chutzpah ●「常常祷告」(路18: 1)#3842,恒久 克夫斯巴 速决乃是这 「不义的法 表二,结构律:经文18: 1, 7, 8 官」对顽强 心得 经节 经文 结构律 寡妇申诉的 人……常常祷告 18: 1 ① 比喻的教训 | | | | // 因 比较律 回应. 神的选民…画夜呼吁 18: 7 因果律 生活的应用 这位原 祂…快快…伸冤 18: 8 ② 果 总括律=①+② 本既不敬畏
叁,常常祷告就常常蒙神应允
主耶稣的这个比喻有许多文学上的 特色.第一,经文的第1与第8节形成修 辞学上首尾对称的两个强调用的框架, 显出框架中这两节经文的重要性(表 二).第二,比喻中的两位角色:法官 与寡妇,他们的品格都被耶稣强调了三 次,而他们的角色或其特质又是相对 的,譬如:审判官与申诉者,不义的法 官与顽固的寡妇.第三,这比喻应用 到 许 多 修 辞 学 上 的 结 构 律 ( 注 1) : 譬 如,「重复律」 (例如, 「来」一字重复 三次,因此是钥字) 「相对律」;「比 ; 较律」或「例举律」(见表一);「扭 转律」(路18:4下-5) 「高潮律」 ; (路 18:5中) 「疑问律」 ; (路18:8);「解 释律」(路18:1)及「极端对比律」.
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下文我们用图表表明出主耶稣讲这 比喻的一项特点:将比喻中的「不义的 官」与「寡妇」分别拿来与另一对彼此 相关的角色:「公义的神」与「神的 选民」作比较.这是所谓「极端对比 法」,目的是要显明基督徒生活中一项 极重要的真理,以及它被应用的方法. 一,公义的审判官必听申诉—神的公义 路 加 福 音 18章 1节 : 「 耶 稣 设 一 个 比喻,是要人常常祷告,不可灰心」; 第6-8节:「主说:……神的选民昼夜呼 吁他,他纵然为他们忍了多时,岂不终 久给他们伸冤麼 我告诉你们,要快快 的给他们伸冤了.然而人子来的时候, 遇得见世上有信德麼 」主耶稣藉第7与 8节,将这比喻的教训用来教导信徒,在 末世等待基督再来的日子中当如何活 根据表二,我们得到以下的结论: 第 一 , 根 据 「 比 较 律 」 , 18章 1与 7节是平行的,因此我们得知:神的选民 应当学习本著顽强的信心向神祷告. 第 二 , 根 据 「 因 果 律 」 , 18章 1与 7节是「因」,第8节是「果」,因此我 们得知:凡肯常常持顽强信心祷告者, 必蒙神这位公义的审判官快快的应允. 第三,根据「总括律」,我们可将 以上两点总括,得到以下的结论:神是 一位公义又有怜悯的审判者;祂是慈爱 的神,曾为世人舍己受难.只要信徒常 常向祂祷告,就必常常得蒙应允! 二,神选民的祷告必蒙神垂听—人的责任 路加福音18章7-8节:「神的选民昼 夜呼吁他……要快快的给他们伸冤了. 然而人子来的时候,遇得见世上有信德 麼 」耶稣此比喻的第8节与第1节是彼 此对应的,显出主耶稣讲这比喻的目的 及其应用.但是祂为什麼要在此时,此 地 讲 这 个 比 喻 呢 路 加 福 音 18章 8节 指 出经文内在的证据,说明耶稣这比喻是 针对「人子来的时候」,也就是基督再 来时说的,那时神国将完全实现!而这 段经文的上下文也给出同样的证据(路 17:22,26,30;参20-21). 路加在17章11节放了一个地理指标 (注2):「耶稣往耶路撒冷去……」这 是主最后一次去耶路撒冷,也就是预备 去受难上十字架.这是主讲这比喻的背 景,也是祂为什麼讲这比喻的原因,耶 稣要藉这「切求之寡妇的比喻」针对末 世,特别是等候「基督再来」的信徒们

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