自序
这本《中国性研究》 ,共收有五十*①篇文字,有学术性的,也有通俗 性的,全部是环绕在中国人生殖器官,两性肉体,两性观念而论述的,其中 为了阐明新意,也偶羼进一点洋玩意.总括说来,这是一本革命性,启发性 极强的著作. "生民以来,所未有也! "全书大略可分几组:第一组《中的性 交文字》《记性交姿式》《佛经中的性交文字》 , , ,是从经典中论述性交之事. 指出此事曾公然见之于中国经典,古人并不遮遮掩掩的.遮遮掩掩的伪君子 与假道学,乃是后代的我们干的事. 第二组《且且且且且》《鸡巴考》 《狂童之狂也! , , , 》《记"阴茎异常勃 起" , 》《相下部》 《从犀牛看屌》 《中国人的"睾丸情结" , , , 》《柏杨割错了 屌》《可以人而不如鸡巴乎 》《从"我是嫖客"到"我是鸡巴" , , , 》 《政治 与生殖器》 《台湾人与鸡巴》 《谨防被阉》 , , 《长程射精和中国文化》《长程 , 射精的另一面》 《神仙也要小便的》 《不随他人说短长》 《生殖器关系的 , , , "积极好处"和"消极好处", 》《不要只抓老二! 》是环绕在男人生殖器上面 的种种讨论和发挥. 第三组《也也也也也》《阴部攻防战》 , ,是环绕在女人生殖器上面的种 种讨论和发挥. 第四组《阴毛的发扬光大》 《剃阴毛的另一用处》 , ,是环绕在阴毛上面 的种种讨论和发挥. 第五组《柏杨替武则天乱伦》 《让人肏了三百年才复仇吗 》 《记清 , , 朝后宫》《头大·头大·两头大》《屁股·屁股·翘屁股》《一个性交姿式 , , , 的建议》 《陆小芬的乳房问题》《新女性战歌附答》《准露奶头的德政》 , , , , 《大义裸体》《有奶没奶都是娘》《 , ,"好为妇人出脱", 》《论难养的》《鞭子 , 缠身可也! 》是以女人地位,女权,女人性格为主的种种讨论和发挥. 第六组《王八一落千丈考》 《王八过敏症》 , ,是就中国人的王八思想予 以论述.王八的形成,男女生殖器缺一不可,当然也在本书范围之中. 第七组是《营妓考》 《国民党与营妓》《国民党与"私窑子" , , , 》 《国民 党"军中乐园"及其他》《写在的后面》《雏妓问题》 《国民党与搞屄》 , , , , 是以营妓,雏妓和国民党的关系为主的种种讨论和发挥.国民党是一个淫威 泛滥下淫风大行的党,在它的统治之下, "汉唐以来,所未有也"的怪事, 都会出现,令人称奇.我在这方面有独到的研究,特别作为大特写,收在本 书之中. 在出这本《中国性研究》的同时,我另有一本《中国命研究》出版, 使"性""命"之学,开万古未有之境界与心胸. , 《论语》 (公冶长)记子贡 曰: "夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也.《史 " 记》 (孔子世家)亦记子贡曰: "夫子之文章,可得闻也;夫子言天道与性命, 弗可得闻也已. "如今我独发万古之秘,不但文章可得而闻,并且"性命" 也可得而闻.孔子生而有知,必当说: "敖也,好勇过我,有所取材."著 " 书有道,丘不与易也! "一九九○年三月四日
《易经》中的性交文字
— — 我也"五十以学易" 《史记》孔子世家说孔子"晚早喜易""读易, , 韦篇三绝.曰: '假我数年,若是,我于易则彬彬矣! "这段文字是很可疑 ' 的.因为整部《论语》中,根本没有这类喜《易》的记载;也没有读《易》 读得次数太多,以致捆书的绳子都断过三次的记载,从《论语》中看孔子, 一点也看不到他老先生如此对《易》着迷.古文《论语》中只有一段话:假 我数年,五十以学易,可以无大过矣! 这段话,陆德明《经典释文》解释得极明白: "鲁读'易'为'亦' , 今从古. "从古以后, 《鲁论》的原文,该是假我数年,五十以学,亦可以无 大过矣! 可见孔子同《易》的关系,是后来附会出来的. 虽然如此,孔夫子"五十以学易" ,倒也一直流传,得到一般人的相信. 如今我也五十岁了,我姑且也圣人一番,做一点"学易"的示范. 《易》是《易经》 ,也叫《周易》 (因为流行在周朝) 《周易》是卜筮 . 用的一本签文总集.《左传》《国语》里记占卜的事,都以根据《周易》来 ( , 说明为主. )根据《周易》 ,我把卜的结果排比如下:以六十四卦,三百八十 四爻计算:说"吉"的爻一二一次;说"凶"的爻五十二次;说"旡咎"的 爻八十五次;说"何咎""何其咎""匪咎"的爻四次;说"厉"的爻二十 , , 六次;说"悔"的爻二次;说"有悔"的爻四次;说"悔亡"的爻十八次; 说"死悔"的爻七次;说"亨"的爻三次.这些名堂,在在都显示了《周易》 这部书的卜筮特色.古代人喜欢问卜,卜出来的结果累积起来,每在新卜之 事与所现之兆相同的时候,就可以援用累积的结果,不必再重复了.这种卜 的方法,比以前方便,所以叫《易》 . 《易》本来是卜筮手册,它本身本来很简单,有玄没有理,但喜《易》 的人,意犹未足,硬要弄出玄理来,所以越来就越弄得不简单了.自古以来, 中国人不会"学易" ,反把《易》弄到死巷里去,汗牛充栋的著作一小堆, 其实全都是误入歧途,越"学"越难起来了. 真正"学易"的法子,是在根本上把《易》还原为简易原始的本来面 目,从"平易浅近"去看它.宋朝朱熹《答吕伯恭书》说:窃卦,爻之词, 本为卜筮者断其吉凶,而因以训戒.有本甚平易浅近,而今传注误为高深微 妙之说者,如: "利用祭祀""利用享祀" 只是卜祭则吉; , , "田获之狐""田 , 获三品" ,只是卜田则吉; "公用享子天子" ,只是卜朝觐则吉; "利建侯" , 只是卜立君则吉; "利用为依迁国" ,只是卜迁国则吉; "利用侵伐" ,只是卜 侵伐则吉之类. 这些话是正确的话. 为了从"平易浅近"还《易》的本来面目,我各以"上经" "下经" , 的第一篇——即"乾卦""咸卦"为例,作出白话翻译如下:三三〔注一〕 , 〔原文〕乾〔注二〕 :元,亨,利,贞〔注三〕 . 初九〔注四〕 :潜龙,勿用. 九二:见龙在田,利见大人〔注五〕 . 九三:君子终日乾乾,夕惕,若厉,旡咎〔注六〕 . 九四:或跃在渊,旡咎. 九五:飞龙在天,利见大人〔注七〕 .

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