封面图片/阿美族传统歌舞表演
中央研究院民族学研究所博物馆 印制
阿美族自称为Pangcah或 'Amis.Pangcah 此字含有「人」,「同族人」或「同一个血 统的人们」之意,'Amis 则是「北方」的意 思,后者音译的「阿美」二字长久以来广被 做为族名.阿美族是台湾原住民族中人口最 多的一群,到民国九十七年九月止,计有 176,686人(男88,143人,女88,543人).阿美 族分布地区相当辽阔,北起花莲新城,南至 屏东恒春一带.综合学者的研究,约略可分 为下列五个地域群:(1)南势阿美:北起花 莲县新城乡境的北埔,南至寿丰溪止;(2) 秀姑峦阿美:北起花莲溪支流寿丰溪,南至 鳖溪及学田附近;(3)海岸阿美:北起花莲 县丰滨乡,南至台东县成功镇;(4)卑南阿 美:北起台东县成功镇,南至知本溪;(5) 恒春阿美:分布於台东县富里乡,池上乡, 关山镇,鹿野乡,卑南乡,太麻里乡及屏东 恒春一带. 阿美族社会有两个重要的特徵,分别是 以家为中心的亲属制度和以会所为中心的年 龄组织.要言之,该社会以女性为计算亲属 群体成员身分时的联系人,男人婚后居住在 妻家,子女则出生后即住在母亲家,财产继 承权亦以女子为主.相对之下,同一 niyaro' (部落)的成年男子则依年龄组成阶梯式阶 序的年龄组织,成为部落组织的主要架构.
男子经过成年礼进入组织后,接受一个组名,终 生不改变.他们的长幼地位与社会责任,随著全 组晋升而循序变更.同组成员之间的关系相当紧 密,终其一生成为社会身份认同的重要标志.直 迄1960年代左右,这样的特徵还普遍可见. 家(亲属组织)和会所(年龄组织)的对 比也呈现出两性的区别在阿美族社会的重要性. 两性的区别不仅涉及宗教禁忌,也显示在日常生 活中男女两性的工作内容与空间领域的不同. 例如,狩猎和捕鱼是男性的领域,鱼不但 须由男性在屋外料理,也禁止在屋内食用;反 之,农耕是属於女性的领域,小米由女性负责收 入谷仓.这样的性别区分更进一步与空间方位结 合,成为理解该族宗教和其他社会生活的一个重 要关键.换句话说,家的内部空间具体呈现两性 以及与其相关的生计活动的区分.若以家为中 心,离家较近的部份和女性结合,较远的部份则 与男性结合,将聚落与周遭环境(山与海)构成 一个整体的社会空间.但是,另一方面,空间上 的结合与跨越也呈现两性之间的互补与结合,这 样的特徵更见於岁时祭仪的结构. 以南势阿美的家屋住家 loma'和庭院 potal 为例,两性特定的空间明显可见.在屋内的四个 角落中,放置下颚骨,狩猎器具和男性使用的祭 瓶 diwas 的西南角 cacara'an no karimoco'(cara' 是动物的下颚骨,karimoco'角落)以及放置
祖祠浮雕木柱
捕鱼用具的西北角 pafotingan no karimoco' (foting 是鱼)是与男性有关,而和女性有 关的则为放置农具,扫帚,背笼的东南角 pasaasikan no karimoco'(saasik 是稻穗,用 此做成的扫帚也是如此称呼)以及放置女性 陶器的东北角 talofoan no karimoco'(lofo 有
「仓库」的意思).这些陶器是家族祭祀中 必备的祭瓶 ciwkan(或称 sifanohay),祭壶 podok 和祭盘 kariyas.东南方是新婚或年轻 夫妇睡觉的地方,由这个地方也是放置新置 农具来看,似有期盼丰收的意味. 若从东与北方为女性,西与南方为男性 的关系来说,四个角落中,西南角又拥有比 西北角较强的男性特质;反之,东北角拥有 比东南角更强的女性特质.虽说两性的区分 明显,靠近对方祭场的禁忌的严格程度并不 相同.换言之,女性是绝对禁止靠近男性祭 场,男性虽避免进入女性的方位,但不像女 性靠近男性祭场那样具有绝对的禁忌.这也 似乎意味著两性关系的不均衡. 此外,屋内四个角落里的东北角,虽 是女性的方位,却与整个家的祭祀有关.也 就是说,不论男女,只要与家有关系的 死者皆会受到呼唤,而降临到前 述的女性祭瓶 ciwkan. 仪式中使用女性 祭瓶而不
是男性祭瓶 diwas,却也突显出女性与家的密 切关系. 屋外的空间也有类似的情形.例如,丧 礼时在屋外燃火,跟男女性别有关的火会分 别在所属的方位燃烧:男子在庭院南方或西 方燃火,女子则在东北方烹饪食物.又如, 死者祭仪和巫师祭结束后都要举行解除祭仪 中谨守戒律以恢复日常生活的 talaomah 仪 式,参与者要前往旱田与原野,并在那里用 餐.那时,男性要坐在南方或西方,女性坐 在北方或东方的位置. 再以祭器为例,前述家中的祭壶 podok 与 祭盘 kariyas,也是依据祭仪时所摆放的位置 决定降临的祖灵的性别:女性祖灵降临到北 边,男性祖灵降临到南边.同样地,巫师放在 北边和东边的祭具就是和女性 kawas(祖灵, 守护神)有关,而放在西边和南边的祭具则和 男性 kawas 有关. 如果家与庭院是阿美族生活世界最接近 (亲近)的空间,而且与女性有关,那麼空间 上位於部落周围的会所则是男性的空间.更进 一步来说,如果部落是中心,部落周遭的山与 海则是男性为主的空间领域. 一般来说,阿美族藉由地形来确认方位, 其中山和海(或河流)的位置是重要的主轴, 尤其是南势,海岸,卑南和恒春阿美.阿美 语的东方 wali 是采用日出的方向,西边 etip

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