淡江人文社会学刊【第二期】
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壹,研究动机与目的

在多元社会中,少 族群的社会经济地位往往较为低下.他们的文化也较 受重
视.这样的族群就是典型的弱势族群.在台湾真正可以称之为弱势族群的大概只有原住
民而已.(许木柱,1991)在目睹或感受到原住民的困境时,一些思想较敏锐而关心自
己文化的原住民知 精英,自然会产生强 的相对剥夺感,并以各种抗议,示威和建言
等 动所凸显的自我族群认同作为一种反动.(许木柱,1991)
民国七十七 八月二十五日, 自全 近 千名的原住民族,为争取土地权,身穿
传统服饰,高喊「为求生存,还我土地」,游 於台 街头,是谓第一次「台湾原住民
还我土地运动」.经过一 ,原住民於七十八 九月二十七日再次为争取其土地权走上
街头,为第二次「还我土地运动」.事隔四 ,於八十二 十二月十日,原住民以「反
侵占,争生存,还我土地」为口号第三次走上街头,向政府提出最强 之抗议.
相对於其他的原住民运动(附 ),三次还我土地运动是 原住民运动中动员
人 最高的运动.以台湾三十三万的原住民人口而言,几乎每166名就有一人 加.客
观而言,九个台湾原住民族彼此之间的 质性很高,因此其凝聚 应是相当低,却能产
生如此动员规模,具重大意义.以社会运动的 界定而言,一个社会运动的特徵包括:
新的抗议组织,外显 动,引发舆 ,以及针对基本体系.原住民还我土地运动由 个
原住民团体组成的「台湾原住民族还我土地运动 盟」负责筹划各种活动,持续运动
.而还我土地运动所引发的社会议 显著,政府相关单位的回应也最为迅速与实际.
总之,还我土地运动既是所有原住民运动中最具代表性及规模者,也符合社会运动概
.因此非常适合於作为研究对象.
面对弱势族群的呐喊,主 社会如何反应与面对 本研究试图从主 社会的守门人
-传播媒介的角 观察这空前的原住民族社会运动 程. 长期以 ,台湾原住民在主
媒体中是没有声音,或被赋予刻板印象的族群.而在国内少有关於原住民族群在媒体
上再现的系统性研究.去 (1996)台大新闻研究所举办 原住民传播权益与新闻报导
研讨会,会中出现 篇相关研究.张桓凯研究 屿反核运动在媒体上的呈现,发现媒体
著重事件的「争议-回应」的冲突取向,未能深入探讨关於核废风险的社会责任以及改
善之道.而新闻处 上也过於强调「独特」和「新奇」性等的观光式色彩.(张桓凯,
台湾原住民还我土地运动之媒体再现
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1996)王嵩音以真实建构与新闻框架 为基础,同样分析 屿的反核废场抗争.(王
嵩音,1996)研究发现报纸媒体运用 忽视,低估化,强调内在歧 , 平衡报导,强
调外在影响以及琐碎化等框架机制去框现抗争活动,充分显示媒体支持「维持现 」的
主 意 型态.至於倪炎元则提供 原住民「正名运动」的 述分析,发现主 报纸媒
体对原住民的「称谓」,只是沿用官方的用法.正名运动能有效地设定议题,主要因透
过街头抗议,冲突所塑造的新闻性而 ,其他以正名为诉求的活动则少受青睐.(倪炎
元,1996)陈昭如(1994)以八份报纸报导三次原住民「还我土地」运动的新闻内容为
基本分析素材.综合出以下之特性:(1)「 水帐式」叙述游 过程的新闻占绝大多 ,
分析,讨 事件的新闻稿极少.(2)各报的处 方式均著重在冲突取向,问题取向.(3)

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