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宋末元初遗民诗与画对话之语言 图象建构是在历史文化的背景中进行 的,而其语言图象结构与话语主体精 神— 心理结构盖具同构对应性.本研 究 将 宋末 元 初遗 民 诗 画 作 品 之 情 感 化,形象化诗画对话图式,视为其感 受和体验生命的一种内在心理与精神 活动,亦是其体验世界的心理折射; 然而,形象本身并不直接呈示意义, 形象仅影射,暗示话语主体之情感意 向与思维方向.(童庆炳,《文体与 文体的创造》 ,云南人民出版社,1994 年第一版,页一 O 三.)故本研究在 逐层剥离其诗与画对话所提供之艺术 形象之外壳基础上,逼显出其心理感 受和体验模式,掌握其自我与自然, 历史之内在关系,以进一步得知宋末 元初遗民如何透过诗与画对话之语言 图象结构而自我构成自我的世界. 本研究以文学话语(诗画文本结 构)研究为主,并结合文化心理,接 受美学等研究视野,探究其诗画对话 之结构及其所衍生之新风格是否对应 出一种新的精神意向;诗画对话空间 中,复杂的作者,读者身分内涵之转 换生成与美感活动,生命讯息之交互 感发,及其开放性视域之创作标度与 诗画文体支配性规范之移位均是本计 画的研究焦点. 本研究具体研究成果如下: (一)宋末元初遗民的诗画活动,常 透过雅集结社或仪式性的赠答 方式得以交流,共感;诗画活动 中读者 作者间身分内涵之转换 ,
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生成及美感经验共享 生命讯息 , 交感 均促使宋末元初遗民从中 , 重构个人主体性与社会群体性 之互动模式. (二)宋末元初遗民诗画对话之语言 图象结构 常经由诗画对话及时 , 空错绾,移置,呈示出自我生命 重构的过程及其对历史文化 宇 , 宙图景的向往之情.在时空错 置 移位的诗画对话符式中用以 , 突显其亡国隐逸之象徵内涵及 反同化之心理诉求 现实情境世 . 界与历史文化世界经由错位 而 , 得以平衡其心理现实上的失 衡 并重新建构其自我与自然, , 历史的全新关系 亦即宋末元初 . 遗民常藉由诗画对话之时空错 位之「召唤」模式,转化其生命 形式 重回记忆中的文化世界, , 以成全其完整之人性 避免被现 , 实世界异化 故其诗画对话之创 . 作过程 或可说是其定位自我生 , 命的一种独特方式 亦可说是其 , 活向未来的一种生命建构的行 为. (三)宋末元初遗民所创构之诗画对 话空间 并不把艺术描绘对象的 , 时空标度 限定於观察者可以直 , 接感觉的范围内,其所图绘,吟 咏的宇宙自然,历史文化,自我 图象 并非是一封闭有限的艺术 , 知觉系统 画中之图景及诗中之 . 意象 是以创作主体为参照系, , 视觉对象是由视觉主体的视点
和视角的变化而创造出来的. (金登才, 《中国动态的艺术哲 学》 ,上海社会科学院出版社, 1991 年第一版,页十五,二三 二四.) 故诗画对话空间所组 构的时空形式 当是创作主体自 , 我心理时空的投射,因此,过 去,现在,未来三种不同时态而 不可逆转的时空存在形式 遂转 , 为具「非不可逆性」 ,一切可经 由时空错位之开放性视域 使被 , 描述的形象,深具一种外延,辐 射的力量 故创作主体内在心理 . 时空维度 可透过诗画之对话结 , 构而逐一彰显 宋末元初遗民开 . 放性视域之诗画对话方式 不仅 , 深具时空心理化的特点 也为语 , 言图象支配性规范带来极大的 冲击 每一种特定的文类均有其 . 范式— — 支配性的文体规范 它 , 既是一种语言图象组织结构 又 , 是一种感受,体验结构. (同陶 东风一书,页六十) 宋末元初遗 民之诗画对话空间所呈示之自 我与自然,历史之内涵,因采用 开放性视域之创作方式 故促使 , 原有诗画对话之语言图象之支 配性规范产生移位 而此一移位 , 也意味著宋末元初遗民对自 我,自然,历史的观察角度起了 根本上的变化 宋末遗民题画诗 . 中诗画对话之开放式视域之创 作方式 无非变转往昔题画诗语 , 言图象结构之范式 此一支配规 ,
范之移位 实深具艺术史之意义 , 与美学之价值. 四.计划成果自评
本研究主要透过题画诗之诗画对 话结构,呈显宋末元初遗民如何以独 特的语言图式,心灵意象,图象符式, 展开自我,自然与历史对话情境及其 从中所映现之精神——心理结构,并 剖析其审美价价值之新变与艺术史上 之意义,此无非是一项深具意义却艰 钜而复杂的工作.其中遗民之思维背 景不一,宗教信仰不同,生命境遇, 生命理念有所差异;个体与群体之交 往形式与角色扮演,及其对现实世界 之 心 理防 御 机制 等 社 会 交 往 及 社 会 我,自然我,情意我之连结呈现出极 为复杂而流动的关系;值此之际,题 画诗之文类规范也在新异的心灵生命 视野下与美感统合经验中,逸出於传 统范式之外而图式迭变,内蕴转新. 此均须再一一细密爬梳,厘清,方能 更深入剖析,掌握此一课题.

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