《 （ 学术界》 月刊）
·学术探索· 〔辛亥革命与中国革命思想〕
2011． 7 总第 158 期， ACADEMICS No． 7 Jul． 2011
辛亥革命前十年间中国现代革命观念的形成
○ 李维武
（ 武汉大学 哲学学院，湖北 武汉 430072）
〔＊〕
〔摘
要〕 辛亥革命前十年间， 中国人的革命观念实现了由古代形态向现代形态的
转换， 从而为辛亥革命的爆发和清王朝的覆灭奠定了思想基础。在中国现代革命观念 形成中， 既承继了中国古代革命观念的有生命力有影响力的内容， 又引入了西方近代革 命观念、 马克思主义革命理论和无政府主义革命理论， 更有中国革命派思想家综合中西 古今思想资源所进行的融贯与创新， 如邹容初步提出的中国民主革命纲领、 孙中山 “国民革命” “英雄革命” 的三民主义、 陈天华主张的 与 相区分、 朱执信主张的“社会革 命” “政治革命” 与 相并行， 其中不仅包含了反清的内容， 也不仅包含了反对封建君主专 制制度的内容， 还包含了反对资本主义剥削压迫的社会主义理想追求。 〔关键词〕 辛亥革命； 三民主义； 汤武革命； 民族革命； 政治革命； 国民革命； 社会革 命； 邹容； 孙中山； 陈天华； 朱执信
1901 年至 1910 年， 20 世纪的第一个十年， 是 也是作为辛亥革命准备时期 20 的十年。从 19 世纪与 20 世纪之交的中国思想世界看， 世纪第一个十年与 19 世纪最后十年相比， 时代的主旋律发生了巨大的变化， 呈现出鲜明的不同： 如果 “ ， 说 19 世纪最后十年的主旋律是 维新” 20 世纪第一个十年的主旋律则是 “革命” 。1910 年， 当时是革命党人的汪精卫在《论革命之趋势 》 一文中曾对这
作者简介：李维武（ 1949—） ， 哲学博 武汉大学哲学学院教授、 博 导师。长期从事中国哲学的 教学与研究， 主要研究方向是 19—20 世纪中国哲学。 〔 ＊〕本文 是 国 家 社 会 科 学 基 金 重 大 招 标 项 目“儒 学 形 态 与 功 能 的 近 百 年 变 化 与 未 来 展 望 ” （ 09＆ZD069） 、 “19—20 世纪中国哲学由传统形态向现代形 教育部人文社会科学重点研究基地重大项目 （ 态的转变” 05JJDZH243） 的阶段性成果。
— 5 —
学术界 2011． 7·学术探索
： 十年间的中国思想走向作过如是描述 “盖自庚子以来， 革命之说， 日炽于神州， ， ， ， ， 有志者仓皇奔走 于外为鼓吹 于内为秘密之组织 所唯日孜孜者 革命之进行而
〔1〕 — 已” ； 当时在檀香山从事革命新闻工作的卢信在《革命真理——敬告中国人 》 〔2〕 ： 一文中也有过类似的回顾 “十年以来， 革命风潮， 日进千丈 ” 。 中国人在
观念上的这种大转变大飞跃， 为辛亥革命的爆发和清王朝的覆灭奠定了思想基 础。而革命观念在辛亥革命前十年间的凸显 ， 又是与中国现 命观念在这一 时期的形成直接相联系的。可以说， 由于中国现代革命观念的形成 ， 以中国 给中国人带来了新的理想与新 古代革命观念不曾有过的新的内涵与新的意义 ， 的希望， 才改变了时代的主旋律， 促成了辛亥革命的发生。而中国现 命观念 的形成， 除了时代条件、 世界大势、 中国时局等社会历史因素外， 还在于中国革命 派思想家在这十年间对中西古今革命观念的吸取 、 融会与重构， 从而成功地实现 了中国革命观念由古代形态向现代形态的转换 。 如果套用今天的话说， 中国现 命观念在辛亥革命前十年间的形成， 是当时的中国革命派思想家“解放思 ”“ 想 、 综合创新” 的结果。在这里， 即环绕辛亥革命前十年间中国现 命观念 形成这一主线， 对其主要环节与基本进程加以历史的考察与理论的探讨 ， 进而揭 ， 示中国现 命观念的内涵与意义 并由此来看辛亥革命对近百年中国思想世 界所投下的深刻影响。 一、 中国古代革命观念的复活 “革命” 一词， 对于中国人来说并不陌生， 早在先秦典籍中就已出现， 可谓古 。“革命” 已有之 一词的本意， 是指通过激烈方式的变革， 实现天命所授予的国 家政治权力由原来的统治者向新的统治者的转移 。 这种国家政治权力的转移， 《 在中国古 会中就表现为改朝换代 。在 易·彖传·革》 ， 中 第一次把“革 ” 与 “命” “ ： 二字合为 革命” 一词， 就是在这个意义上讲的 “天地革而四时成， 汤武革 命顺乎天而应乎人， 革之时大 ！ ” 在这里， 不仅首次出现了“革命 ” 一词， 而且 把商汤王、 周武王这些历史上的圣王作为“革命 ” 的典型， 强调这种国家政治权 力的转移顺天应人， 论证了通过激烈方式的变革实现改朝换代的合理性与合法 性。环绕由革命引起的改朝换 题 ， 先秦时代的儒家思想家有过进一步的思 考与论说， 从而形成了更完备的中国古代革命观念。 特别是孟子的一些政治哲 ； ， ， 学思想， “民为贵， 如 社稷次之， 君为轻” “贼仁者谓之‘贼 ’ 贼义者谓之‘残 ’ ‘一夫’ 闻诛一夫纣 。 ” “君有大过则谏， ； 残贼之人谓之 未闻弑君也 反覆之而 不听， 则易位” 等内容， 被后人看作是对这种革命观念的具体阐发和进一步深 化， “在二千年以前， 认为 已经肯定了政治的革命权利及人民对统治者的报复权

下一页