谁不希望自己能言善辩!但到底什么是"辩"呢

前言谁不希望自己能言善辩!但到底什么是"辩"呢《战国策》云:"夫辩者,将以明是非之分,审治乱之纪,明同异之处,察名实之理,处利害, 决嫌疑."简言之,论辩就是争论是非,明辨真伪.它与人们的利益密切相关,蕴涵了独特的智慧和审美情趣.作为一种社会文化,它古老, "人之初" 就开始了善恶,正邪之争,绵延千年,经久不衰;它年轻,作为一门专门学问,正破土而出,生机勃勃. 法庭论辩是论辩的特殊形式,是真善美与假恶丑的"短兵相接".据史籍记载,最早的法庭论辩始于公元前 5 世纪.古罗马第一部成文法《十二铜表法》(公元前 450 年制订)中,就有关于法庭论辩的条文.盛世出辩才. 古希腊曾培育了一大批雄辩家:苏格拉底,伊索克拉底,狄摩西尼,西塞罗, 等等.我国战国时期也出现过许多著名的"辩士":苏秦,商鞅,鲁仲连, 等等.他们以渊博的知识,高超的辩才,灵活的技巧,为人类文明留下了一笔宝贵的精神财富. 然而,社会的发展从来就不是一帆风顺的.人类的每一个新思想,新的科学见解的诞生,都曾受到守旧势力的压制和摧残.苏格拉底为捍卫思想自由,从容就义.布鲁诺为维护科学真理,在烈火中永生.无数的志士仁人, 为了理想和信仰,在法庭上慷慨陈词,视死如归.许多正直的"辩者",为了正义和公理,仗义执言,嫉恶如仇.群小丑类的狡辩,诡辩,更是机关算尽,反误了自己的名声和性命. 《世界著名法庭论辩演说精粹》选编了古今中外近 60 位伟人,名人的论辩实录 68 篇,以时间为序排列,其中大部分是法庭论辩,少部分是其他场合的论辩,其内容可分为: 为信仰理想抗争,坚贞不屈.中外哲人,政治家,革命家在法庭上,在生死抉择面前,矢志不渝.古希腊哲学家苏格拉底,为了"灵魂修好",为了"生命意义",视死如归,被誉为为理想信仰而献身的第一烈士.千百万无产阶级战士为了共产主义的伟大理想,抛头颅,洒热血,谱写出了人类历史上最壮丽的篇章.中国无产阶级革命家陶铸宣布:"我坚信共产主义是真理,服膺真理.头可断,血可流,信仰不可变!"捷克民族英雄尤利乌斯·伏契克高呼:"人类永生!未来属于共产主义!"声如惊雷,气壮山河,可谓正气可歌,义烈可颂. 为正义公理执言,怒斥权贵.中外志士仁人或为了匡扶正义,慷慨陈词; 或为了帮助弱小,仗义执言.法国巴贝夫与专制制度誓不两立,宣称:"我们虽面临死亡,但决不放弃原则."美国布朗为了"贯彻正义的目的",献出了自己的一切.苏珊·安东尼为争取妇女的权益,痛斥"可憎的性别歧视, 可憎的性别独裁"."舌战大师"达罗毕生为正义,为穷人辩护,怒斥: "国家的危险不是来自工人,而是来自崇拜贪婪的人." 为独立自由献身,视死如归.中外革命志士,名人,伟人,为了挽救国家的危亡,争取民族的独立自由,在敌人的法庭上大义凛然.埃米特宣称: "为了祖国的自由独立, 我将牺牲私利之念, 变爱恋之心, 再奉以我的生命. " 爱国将领张学良为抗日救亡,痛斥国民党"穷奢极欲,把国家大事丢在脑后, 勇于私斗,怯于抗战."南非黑人领袖曼德拉控诉白人至上政策,宣称: "在自己的土地上获得自由,是我们最高的向往.我准备为此献出生命."
为阶级解放,把法庭变讲坛.法国近代无产阶级活动家布朗基怒斥"依靠榨取无产者血汗过奢侈生活的特权分子",誓以"唤起群众摧毁贫困和耻辱的枷锁"为己任.巴黎公社委员弗兰克尔指出"工人对雇主的反抗是非常自然的",全世界无产者联盟是既成事实,任何力量也不能使它瓦解.国际工人活动家李卜克内西宣布:"为消灭阶级,解放全人类,只要一息尚存, 必将继续奋斗!"美国左翼劳动领袖德布兹指出:"只要有下层阶级,我就是他的一员;只要有一个犯人,那就是我;只要有一个人被监禁,我就没有自由." "有比较,才有鉴别."本书也搜集一些枭雄群小的狡辩,诡辩演说, 供分析批判,以便读者能够更深入地认识论辩的精微,更全面地掌握论辩的技巧. 本书在译编过程中,曾得到储有德教授的指导,并参阅了有关译者和作者的译著和著作,在此一并向他们表示衷心的感谢.不当之处,恳请广大读者批评指正. 陈金桂 1994 年 12 月
总序周谷城演说就是向听众发表对某个现实问题的见解,或阐明某种事理.每个人一辈子要听许多次演说,也要作不少演说,可见演说是一种很重要的社会活动. 演说又是一种历史悠久的社会活动.四千多年前,古埃及的法老就说演讲比打仗更有威力.在古代希腊,罗马,演说是社会政治斗争的重要武器, 产生过希腊的伊索格拉底,苏格拉底,亚里士多德,罗马的昆体良,西塞罗等一大批演说家,还办了"演讲学校".在我国古代,演说也曾经辉煌.所谓"左史记言",《尚书》中就有不少演说名篇.《国语》,《战国策》中之言,颇与古希腊之演说词相似,亦冶政治,历史,文学及雄辩术于一炉者也.《论语》其实是孔子向三千弟子传授知识时的演说精华.盂轲,商鞅, 苏秦,张仪具为雄辩的演说家.在《盐铁论》中,则可以读到西汉政治家桑弘羊精彩的经济演说.据此,窃以为演说之在中国,实有久于希腊,罗马者. 演说不仅源远流长,且有重要作用.一篇好的演说,或事实有据,逻辑严密,或慷慨激昂,豪气凌云,或声情并茂,引人入胜,或机智幽默,妙趣横生,或数者兼而有之,足以使人坚定对崇高理想之信念;足以使人增加知识,明白道理;足以动人心弦,催人奋发;足以给人欢乐,得到美的享受. 历来名家演说,不仅风靡当时,且对后世实有深远影响. 今天,我们正在进行现代化建设,进行两个文明建设,要做好各项工作, 都离不开演说.各级党政领导,各行各业负责人开会做报告,科学家的学术报告,群众大会上的动员报告,教师向学生讲课,检察官提起公诉,律师为当事人辩护,这些都是演说.此外接待来宾,介绍经验,发布消息,讨论问题,无不要用到演说.演说要有好的效果,就不能照本宣科,而必须掌握演说的艺术.掌握演说艺术别无他途,除了从实践中学习外,再就是借鉴前人演说的成功经验.由此而论,百花洲文艺出版社暨上海社会科学院信息研究所共同组织力量,翻译和汇编古今中外演说名篇,成套出版《世界著名演说文库》,以飨有志于演说者,此举确系一种有益的尝试,且为文化积累所不可少. 古今中外的演说名篇数量甚多,要想一下子收集得齐全,井同时出版, 难免旷日持久,甚至是不可能的.不妨成熟一批,先拿出一批来."草鞋没样,越打越象."这样分期分批积累起来,相信反倒易于较快,较好地形成一套相对完整的演说文库. 至于每个分册的选录范围,无妨不拘一格.既可拿演说性质作标准,如就职演说,竟选演说,外交演说,也可以演说者的身份为标准,如将帅演说, 律师演说,作家演说,科学家演说.既可着眼于演说之历史影响,也可着眼于演说之趣味性,如幽默演说.凡此种种,均不成问题. 此等演说,就其演说艺术而论,固有可供借鉴者.然不独止此.历来演说名篇,或反映重大历史事件,或反映时代风貌,或阐发深刻哲理,或含有丰富知识,实已成为重要历史文献,成为文化遗产.唯其如此,鄙意以为阅读这些演说,非独有助于掌握不同性质,不同体裁,不同形式,不同场合下的演说艺术,抑且有助于了解历史,丰富知识,提高素养,陶冶情操.

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