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庄子现代版
流沙河
《齐物论》
让他们双方互相证伪吧
一    人籁·地籁·天籁
楚国的子瑟先生住家在南城郭，人叫他南郭子綦。他出
身楚王族，是清高的学者，喜抽象的思考。那天他在炕
上坐着，双乎撑颊，两肘靠在炕桌边上，仰望窗外天空，
长声叹息。看他那萎靡状，似乎灵魂脱离了躯壳，忘却
了自身的存在。他的学生颜偃，又名子游，这时候在炕
前立正侍候，见他精神状态这般沮丧，便问：“出了啥
事哟？坐功要求身姿若枯树，老师怎么心态也若寒烬了
啊？今天你坐功同昨天规然不同了啊。”
    子綦说：“聪明的偃，你问得好，有进步了。昨天我
坐忘外物的存在，今天我连自身的存在也坐忘了。你已
经看出来了吧？我是示范给你看的。坐功，有低阶段的
坐功，有高阶段的坐功。坐忘，有浅层次的坐忘，有深
层次的坐忘。这些差别，打个譬喻说吧，正如音响有三
种的不同：一种是人籁的音响，亦即人工吹籁萧发出的
音响；二种是地籁的音响，亦即除人工以外的大地上的
万物吹籁萧发出的音响；三种是天籁的音响，亦即自然
界的规律吹籁萧发出的音响。称听惯了人籁的音响，未
必有兴趣去听地籁的音响；你听见了地籁的音响，未必
能想到里面存在着天籁的音响啊。”
    子游说：“敢请老师指点明白这三籁的模样。”
    子綦说：“空间嗝气，人察觉了，说这是风。风，不
吹则罢，一吹，大地万物窍孔因灌满而打破沉默，一个
个拼命的吼叫起来。山间林木蔽袭，有那些腰身百围的
大树，树梢刮得哗啦啦响。你总不至于听而不闻吧。大
树身上有各式各样的洞穴，七窍八孔，像鼻子的，像嘴
巴的，像耳朵的，像卯眼的，像牲圈的，像碓舂的，像
洼凼的，像堰塘的，全被风灌满了，拼命吼叫，使人吃
惊。听呀，树上何来瀑水冲激？枝间何来响箭横飞？谁
躲在树冠内喝骂？谁藏在树背后吮吸？树东，谁在呼喊？
树西，谁在号哭？是谁在树根悄悄悲叹？是谁在树腰嘤
嘤哀啼？这一帮隐身的怪魅，仿佛在抬重物，前面唱嗨
嗨，后面唱嗬嗬。风小小声应，风大大声和。强风渐渐
弱，弱风渐渐止。大树的洞穴，那些七窍八孔，因气虚
而暗哑，不再拼命吼叫。洞穴当初吼叫时，树枝刮得摆

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