第一篇 总论： 中国古代诗画中的自然与文化
一、 山水诗、田园诗和农事诗中的自然与文化
中国古代诗歌如果按照内容分类有多种题材，如出征诗、咏怀诗、咏情诗、山水诗、田园诗、农事诗等等，不一而足。其中与自然贴得最近的是山水诗、田园诗和农事诗。山水、田园诗歌部分地表达了中国古代文人对待自然的态度和对待自然的观点，而一些与耕织有关的诗歌则反映了中国古代官方劝农的科技政策和观点。所谓“山水诗”、“田园诗”自有其界定和描述的范围，真正的山水、田园诗一定是将自然山水、田园风光与农事活动作为独立的审美认知对象，以刻画自然景物为主要内容的诗歌；农事诗则是直接以农事活动的对象和过程为吟咏内容的诗词。
中国古代文人也可以按照其所创作的题材作山水诗人、田园诗人之划分，譬如谢灵运是典型的山水诗人，陶渊明、孟浩然是典型的田园诗人，而农事诗的作者则大多数是当时还在从政的官方知识分子。当然，这种划分并不是绝对的，山水诗人同时也有田园诗的创作，反之亦然。这如同中国古代学术与西方学术迥然不同一样，在任何一个中国古代学者、文人身上都会集各种东西综合而博之。就算在一个以山水诗为主的诗人身上，我们也只是说他创作的山水诗多且独特而已。有一个纯然的山水诗人吗？有一个纯然的田园诗人吗？当然，我们也可以问，有一个纯然的农事诗人吗？答案当然是否定的。  在中国古代诗词中，涉及大量的植物、山川和河流。据美国夏威夷大学农艺及土壤学博士潘富俊所论，《诗经》中的305篇有135篇提及植物；潘富俊（文），吕胜由（摄影）:  《诗经植物图鉴》, 5页，上海，上海书店出版社，2003. 而《楚辞》中提及的植物有100种；潘富俊（文），吕胜由（摄影）:  《楚辞植物图鉴》, 12页，上海，上海书店出版社，2003. 《唐诗》中，仅\蘅塘退士所选编的《唐诗三百首》选诗310首中就有118首出现植物，植物种类达68种之多。潘富俊： 《唐诗植物图鉴》, 4页，上海，上海书店出版社，2003. 至于山川、河流，许多诗本身就是以名山大川为名的，如杜甫的《望岳》，李白的《独坐敬亭山》、《望庐山瀑布》、《望天门山》，曹操的《观沧海》，王湾的《次北固山下》，孟浩然的《临洞庭》，王维的《终南山》、《鸟鸣涧》，张继的《枫桥夜泊》等等。他们在抒怀的同时，也讴歌了俊秀的自然、亲近的自然和神奇的自然。这在一定程度上反映了这些文人对自然知识掌握的程度，以及他们的博物情怀。
自然与文化 --中国的诗、画与炼丹第一篇 总论： 中国古代诗画中的自然与文化中国古代的农事诗大体上有两类，一类与田园诗比较接近，如范成大的《四时田园杂兴》之类的农事诗，既像田园诗也像农事诗，它以描述和歌咏农事活动本身为目标，而不带有劝农扶桑的教化目标，体现了文人对田园般农事活动的感受；还有一类构成了与山水诗和田园诗非常不同的描述人类与农耕自然打交道的诗词，它不像山水诗和田园诗，诗人是以融入大自然之中的观察者身份来审美和研究大自然，而是告诉人们应该遵循怎样的农耕规范，才能在大自然中获得其给予人们的各种馈赠，这就是耕织图诗。以耕织图诗词为首的农事诗，其最大特色是劝农耕织，给人们以从事农业活动唯生、唯美和唯善的教化标准，并且规范主要的农业活动。因此，使诗的教化成为显明的事情，是这类诗的主要任务，也是这类诗的主要特点。另外，在这类农事诗中，它本身并不独立，是作为配角与图画结合起来共同发挥作用的，即作为耕织图的配诗而存在的。这是作为古老的东方农业大国的朝廷劝农政策的一个部分呈现出来的。当然，从哲学层面看，如果说山水诗和田园诗体现了中国古代知识分子眼中的自然的人与自然的关系，那么，耕织图的诗词和图景则体现了在农业操作过程中的人工的人与自然的关系。如果说，天然的人与自然关系，更多地反映了顺应自然、赞美自然奇景的视野，那么，人工的人与自然关系则反映了人想要如何推动实践在自然中获得成果的愿景。当然，怜农和劝农的情绪在这类诗作中也常常有所反映，这与讴歌宁静的、牧歌式的田园生活的田园诗、农事诗就有了另一层的差异了。
事实上，在技术或者技巧上，有学者也指出，《耕织图诗》作为题画诗它并不流于对画面的“尽其状”，也非单纯文人诗的“尽其情”，而是将二者紧密结合使之成为耕织图画面的有机延伸。作为组图形式，虽然含量比一般题画诗巨大，但是图所展示的毕竟是一个个有关技术、场景直观的画面，而且图中能表现出的情感也略显淡薄。组诗则是抒情描写的较好形式，采用组诗的形式能展示给我们一个动态的生产流程。它更利于对耕作过程中的细节进行刻画，展示整个生产流程中耕织活动的复杂性，即使对技术内容的描写中也能加入作者对耕织劳动的珍视的情感。因而它比历史上的一般悯农诗更细致深刻。这种诗画结合的形式在整个诗画史上无疑有独特的价值。李玉红等： 《〈耕织图诗〉散论》，载《沧桑》, 2008 (1) :  207～208页。耕织图及其配诗在某种意义上，正如一位技术史专家所指出的，由于那时政治秩序正处于动荡中，因此就像物质生产一样，耕织图及其配诗更多的是希冀社会和谐的产物。\白馥兰（Francesca Bray) :  《帝国设计： 前现代中国的技术绘图和统治》，呼思乐译，载《艺术与科学》，卷9, 1～10页，北京，清华大学出版社，2009. 

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