第三章 领悟人生真谛 创造人生价值
第一节 树立正确的人生观
教学目标:帮助大学生树立正确的人生观,及早规划好自己的人生计划,作一个对社会,对他人有意义的人,并通过深入探讨价值问题,激励学生择取正确的价值取向.
教学重点:人生的意义及人生的目的,人的本质,人生价值的评价.
教学难点:如何确立正确的人生目的 人生价值的创造与实现.
教学热点:怎样培养积极的人生态度,去享受生活,焕发生命,完善自我,服务社会
教学方法:课堂提问与诵读,案例分析,讲授
导入新课:
谈到人生价值,可能有同学想:这么大,这么抽象的题目,怎么讲,怎么听 ——我们才有真正的收获
我们换一个角度,请同学们先来看一个古希腊神话故事:
资料 "斯芬克司之谜"
相传,古希腊有—个女面狮身的怪兽,名字是斯芬克司.它盘踞在路口,向过往行人提出种种质询,谁若是回答不出.就会被它撕成碎片吞进肚里.
这天,一个名叫俄狄浦斯的外地来的年轻人经过这里,斯芬克司故意难为他给他出了一个很难破解的谜语:"什么动物早晨用四条腿走路,中午用两条腿,傍晚用三条腿;而腿最多的时候正是它最软弱的时候 "
俄狄浦斯猜中了这个谜语,于是斯芬克司大叫一声,从悬崖上跳下去,摔死了.俄狄浦斯的答案是这样的: 当人幼年的时候,要用四肢爬行;等长大了,就能站起来用两条腿行走;到了老年,行走不方便,就要加上一条拐杖,因而变成三条腿.幼年是人一生最软弱的时期,所以这个谜语的谜底就是人.
由神话带来了这样一个问题:人到底是什么 这就牵涉到了人的本质问题.
请同学们也来思考并回答一下:(学生参与,每人写出自己对人的理解)
几千年前,在古希腊阿波罗庙宇上赫然镌刻着"认识你自己"的神谕.名曰"神谕",实则凝聚了古希腊人的智慧.它是人类要求认识自已,并且掌握自身命运的一种象征.
伴随着关于人生的思考,人又总是会从价值的角度对人怎样生活算是有意义,才算是"值得"的问题加以把握,确立自己的人生价值观.因而,弄清人生价值的涵义,内容,评价标准,实现方式等问题,以便指导青年学生树立起正确有人生价值观,乃至对个体人的一生生活都有着十分重要的意义.
讲述新课:
世界观与人生观
(一)中外思想家对人的本质的种种描述
1,古代中国思想家们对人本质的述说
(1)性善论
以孟子为代表.孟子认为,人皆有天赋良心,包括恻隐之心,羞恶之心,恭敬之心,是非之心,它们是仁,义,礼,智的根源.恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也.他说:"仁,义,礼,智非由外铄我也,我固有之也."也即,人性本善.孟子的性善论,通过后来《三字经》的通俗化而广泛传播.如,"人之初,性本善.性相近,习相远."
我国佛教受'性善论'很大的影响,比如,"我佛慈悲".
(2)性恶论
以荀子为代表.荀子认为,人皆好利恶害,必然要与他人抢夺争斗,导致伤害残杀.为避免这种情况发生,为保障秩序,就要制定法律,规范人的行为.他的两个学生韩非,李斯将这种观点发挥到了极致.后来就有了一句俗语,"人不为己,天诛地灭".
(3)人性无善无恶论.
代表人为告子.与孟子同时代的告子主张人性"无善无恶".他认为人性是先天与生俱来的本能即"生之谓性",人生来的本能为"食色"."食色,性也".人性是饮食男女人人都具有的自然属性,无所谓善恶.而后天学习养成的习性为非性.告子把人性无善无恶说比喻为"湍水也","决诸东方则东流,决诸西方则西流","人性之无分于善不善,犹水之无分于东西也".如果说人有善恶那也是后天引导的结果,而人性却无所谓善恶.
(4)人性有善有恶说.
最早提出"性有善有恶"的是战国早期的世硕.世硕认为人生来就具有善和恶两种不同的属性,如同"阴阳".这种有善有恶的人性,通过后天的引导"举人之善性,养而致之则善长;性恶,养而致之则恶长".可见,人性的"善恶在所养焉".两汉以后,大多数哲学家都赞同人性有善有恶说.因此,中国德育史
上先后出现了扬雄"性善恶混说",二程,朱熹等人"性二元说",王夫之"性日新说"等等.中国古代关于人性问题的争辩大多从伦理角度来进行,这种对人性的透视为人类认识自身留下了极为丰富的思想遗产.
2,西方世界关于对"人"认识的嬗变
西方世界对于"人"的认识同样经历了一个过程.柏拉图认为人是长着两条腿没有羽毛的动物.古希腊时期的哲学家苏格拉底率先努力把人和动物进行区分.他把人定义为,人是能够对理性问题给予理性回答的存在物,也就是说,人是理性动物.亚里士多德进一步对"人"进行深刻的揭示,他认为人是"社会的动物","政治动物".柏拉图的这位学生对"人"的认识以及后来出现的"人是理性动物"之说显然比从前要深入得多.但是,到了中世纪,在"上帝创世说","上帝造人说"的论点笼罩下,人权被践踏,人性被压抑,至于对人的看法也只能在上帝的羽翼下来规定.

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