我对于财富的兴趣和贪欲已经消失了，取而代之的是了解精神层面的渴望，以 及希望看到这个世界有所改善的热情。 　　有一位妇女告诉研究濒死经验的英国学者玛格犯鹄祝？argot Grey）说： 我慢慢感觉到我有一股强烈的爱心，有能力把爱传达给别人，有能力在我四周 最微不足道的事情上找到喜悦和快乐。对于生病和临终的人，我有强大的慈悲 心，我好希望他们多少能够知道，死亡的过程只不过是生命的延伸而已。 　　大家都知道，像重病之类的致命危机，可以产生同样巨大的改变。死于癌 症的弗瑞达纺萋澹？reda* Naylor）医师，勇敢地写下她死前的日记： 我必须感谢癌症，让我有一些从未有过的经验。了解生命必死之后，让我变得 谦卑，使我认识到自己惊人的心理力量，也重新发现自己，因为我必须在人生 的跑道上停下来，重新衡量，然后再前进。 　　如果我们确实能够谦卑而开放地「重新衡量，再前进」，以及真正接受我 们的死亡，我们将发现很容易就可以接受精神的教导和修行。而这种接受极可 能带来另一个惊人的结果：真正的治疗。 　　记得一九七六年有一位中年的美国妇女，在纽约晋见敦珠仁波切。她对于 佛教并不热衷，却听见说有一位大师来到了纽约。那时候，她病得很严重，绝 望之余，什么事情都想尝试，甚至看看一位西藏上师！当时我担任她的翻译。 　　她走入房间，坐在敦珠仁波切的面前。她因为自己的情况，加上见到仁波 切便感动得掉下眼泪，她冲口而出：「我的医师说我只能再活几个月，您能帮 助我吗？我快要死了。」 　　出乎她的意料，敦珠仁波切温和而慈悲地咯咯笑了起来，然后安静地说： 「你看，我们大家都正在死啊！死只是迟早的问题，有些人死得比别人早些罢 了。」他以这几句话，帮助她了解凡是人都会死，也了解并不是只有她会死， 纾解了她的焦虑。然后，他谈到了死亡的过程和对于死亡的接受，也谈到死亡 里存有解脱的希望。最后，他教她治疗的修行法门，她就虔诚奉持不渝。 　　她不仅接受了死亡，而且因为全心全力投入修行，因而获得痊愈。我听过 许多类似的例子，有些人被诊断到了绝症的末期，只剩下几个月可活。当他们 闭静潜修，真正面对自己和死亡的事实时，竟然治愈了。这告诉我们什么？接 受死亡可以改变我们的人生态度，并发现生死之间的基本关系，如此一来，就 很可能产生戏剧化的治疗作用。 对不起，可是有的很注重精神的人也得癌？ 如林散之？？？ 　　西藏佛教徒相信，癌症之类的疾病其实是一种警讯，提醒我们生命中一直 忽略的深层部分，比如精神的需要。如果我们能够认真看待这个警讯，全盘改 变生命的方向，不仅能治疗我们的身心，甚至整个生命。 心灵深处的改变 像乔达弥一般地深切反省无常，可以让你从内心的深处来体会无常的真义，当 代上师纽舒堪布（Nyoshul Khenpo）写了一诗，道尽个中蕴味： 一切万物都是虚幻短暂的，有分别心的人如刀上舔蜜，以苦为乐。坚持万物实 有的人，多可怜啊！ 参道友们，往内观照。 　　然而，往内观照是多么困难的事啊！我们多么容易被旧习气主宰啊！就像

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